摘要：抖音传播红色歌谣是当下乃至今后一段时间内红色歌谣传播的重要渠道。当前，抖音传播红色歌谣存在着话题设置模式化、传播主体独立化、内容创作重复化、受众对象模糊化、传播形式单一化、互动效果低效化的问题。今后要从精心设置话题、培养专业团队、内容精雕细琢、对象精准画像、完善奖励机制、创新互动环境等方面持续发力，发挥红色歌谣的思政育人、激活文旅市场、铸牢中华民族共同体意识、增强持续奋斗力量的当代价值。

    关键词：抖音；红色歌谣；现实困境、突围路径

    党的二十大报告指出：“用好红色资源，深入开展社会主义核心价值观宣传教育，深化爱国主义、集体主义、社会主义教育，着力培养担当民族复兴大任的时代新人。”[1]《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》指出：“加强和改进思想政治工作，推进校园文化建设，用好红色资源，加强青少年理想信念教育。”[2]红色歌谣是红色资源的有机组成部分，传播好红色歌谣是用好红色资源的应有之义。抖音作为国内使用人数最多的平台之一，在传播红色歌谣方面发挥着重要作用。立足现实，对当前抖音传播红色歌谣的困境、路径和当代价值进行研究具有重要意义。

    一、问题提出

    红色歌谣是中国共产党带领中国人民为实现历史任务在艰苦卓绝的斗争中创造出来的无产阶级革命文化，蕴含中华民族的优良传统和革命精神，是体现中国精神的歌谣。[3]红色歌谣是红色资源的有机组成部分。红色歌谣如何传播成为红色歌谣研究者所关注的重要课题。以抖音为对象，对其传播红色歌谣的现实困境、突围路径和当代价值进行研究具有重要意义。

    首先，抖音传播红色歌谣能够帮助人们增强革命传统记忆

    歌谣是人类生产劳动的产物。人类社会早期，特别是没有文字的时候，歌谣就发挥着记录历史的重任。马克思在《政治经济学批判》导言讲到：“随着印刷机的出现，歌谣、传说和诗神缪斯岂不是必然要绝迹，因而史诗的必要条件岂不是要消失吗？”[4]可以看出，生产力水平低下时，歌谣发挥着记录历史的功能。在我国，先秦时期就有歌谣。汉代有专门的乐府机构，通过收集民间歌谣，给统治者了解民情提供有力的支撑。清代歌谣受文字狱的影响，其传播一度陷入低潮期，但一直没有中断。中国共产党成立之初，面对国民党反动派的舆论攻击和经济封锁，如何开展好宣传工作成为中国共产党人面临的难题。以毛泽东为代表的中国共产党人在调查研究中发现了民间歌谣这种传统的传播方式，并对其曲调和内容进行创新，广泛应用于宣传群众、发动群众和武装群众工作。长征时期，红色歌谣被中国共产党人广泛应用。《工人苦》《妇女苦》等歌谣将民众受压迫和剥削的历史进行了记录。

    其次，抖音传播红色歌谣能够帮助人们加强革命传统教育

    歌谣是民间文学的重要组成部分，是民间文艺的重要载体。中国共产党从成立之日起，在开展宣传工作时，坚持一切从实际出发。广东是大革命时期全国农民运动最早的中心。1921年，彭湃从日本留学回国后加入社会主义青年团，在海丰组织了社会主义研究社等团体，担任海丰劝学所所长。彭湃试图“从教育入手”去改造社会，但在旧势力的反对下，彭湃被撤职。这时，彭湃把注意力放在工农方面，创办刊物《赤心周刊》。1922年，彭湃从事农民运动时，遇到了农民疏远他，家庭阻挠他，地主豪绅攻击他的问题。为了接近农民，彭湃就在龙山脚下后庙前拿着留声机放音乐，吸引农民。这个时候，彭湃亲自参与编写歌谣。比如：“咚呀！咚！咚！咚！田仔骂田公！”以歌谣作引，为革命造势，这是彭湃对红色歌谣的创举。类似的歌谣还有《这是帝王乡》《农会歌》《起义歌》《农民兄弟真凄凉》等。瞿秋白、毛泽东等领导人在创作歌谣时汲取了诗歌、民歌、山歌、小调等艺术养料。开展扩红运动、分田运动中，歌谣发挥了重要的媒介作用。历史事实充分证明了中国共产党人对于歌谣这种民间文艺的改造，赋予其革命文艺色彩，成为革命文艺不可或缺的重要组成部分。

    最后，抖音传播红色歌谣能够激发人们创作歌谣的热情

    歌谣书写着时代的变化和发展，是人民的心声。歌谣中蕴含着中国共产党人的精神密码。流传在川北地区的歌谣《心头种下革命种》唱道:“杀不尽，砍不绝，老汉死了儿子接，心头种下革命种，哪怕断头洒鲜血。”[5]流传在鄂豫皖苏区的歌谣《红军如鱼民如水》唱道：“一根大树万条根，红军百姓血肉亲。红军如鱼民如水，战斗生产哪能分。”这首歌谣运用了“比”的手法，刻画了军民共同生产，共同战斗的场景，赞颂红军不畏困难的精神。流传在中央苏区的歌谣《苏区干部好作风》《毛委员和我们在一起》等歌谣描绘出当时那个历史条件下苏区干部的精神面貌。梳理红色歌谣的生成和发展史，红色歌谣蕴含着苏区精神、红军精神、长征精神等精神。新的历史条件下，红色歌谣一经传播，其中蕴含的精神力量无时无刻都在影响着人们，为人们在新时代勇担时代责任注入精神力量。

    二、抖音传播红色歌谣的困境

    抖音是一款音乐创意短视频社交软件，该软件于2016年9月上线，用户通过选择潮流音乐，拍摄15秒至数分钟的短视频，分享生活、才艺表演、技能展示等内容。2025年3月，抖音的月活跃用户规模突破10亿，达到10.01亿。在抖音上输入“红色歌谣”视频共有237个。对这237个短视频进行较为系统性分析，发现其有一定的困境。

    （一）话题设置模式化

    以抖音为载体传播红色歌谣，是当下不少用户的选择。在抖音上输入“红色歌谣”后，选择话题，显示有“红色歌谣”“唱红色歌谣”“传唱红色歌谣”“红色歌谣代代传”“岳西红色歌谣”“唱好红色歌谣”“经典红色歌谣”“红色歌谣大家唱”““红安红色歌谣”“同唱红色歌谣”“红色歌谣舞蹈”“学唱红色歌谣”“红色歌谣合唱”“听红色歌谣”“传承红色歌谣”“红色歌谣代代唱”“红色歌谣代代相传”“传递红色歌谣”“传唱好红色歌谣”“红色歌谣研究”“红色歌谣比赛”“红色歌谣里的故事”“红色歌谣永远传颂”“红色歌谣研究中心”“唱红色歌谣游红安”“客家山歌红色歌谣”“兰州解放唱响红色歌谣”“红安红色歌谣人才”“崖州时期红色歌谣”“清唱一段红色歌谣”“传统文化红色歌谣”“游红色画廊唱红色歌谣”“致敬经典唱响红色歌谣”“红色歌谣飘荡的土地”“红安红色歌谣”“代县乡土气息的红色歌谣”“唱红色歌谣游红色画廊”“红色歌谣代代唱”“岳西红色歌谣推广”““两年前的红色歌谣”共55个话题，对这55个话题进行分析得知，其中“红色歌谣”为关键词的视频浏览量为33.9万人。其他的54个话题都是“红色歌谣+”设置话题或者关键词，几乎是没有出现“+红色歌谣”。也就是说，没有明确指出唱红色歌谣的主体是哪一个群体或者哪一个组织，这就导致了红色歌谣在搜索后很难识别歌谣是哪一个人、群体或者哪一个组织传唱的。

    （二）传播主体独立化

    传播是某一个主体通过一定的方式或手段传递给另一个主体或者群体，让对方思想或行为发生变化的过程。在抖音上输入“红色歌谣”，显示的视频中传播主体往往以个人创作完成进而进行传播的。比如，瑞金客家山歌协会负责人以一人之力由开始时的不会唱歌谣到后来学习歌谣，现在她负责瑞金客家山歌协会的日常工作，工作之余她把瑞金的客家山歌带到了中国音乐学院，还到央视进行节目录制工作。还有湖北红安传媒某主持人通过抖音传播红色歌谣。抖音所传播的红色歌谣几乎都是各自为战，尚没有出现团队创作的红色歌谣视频。

    （三）内容创作重复化

    红色歌谣在内容上以歌颂红军为主。从抖音平台传播的视频来看，绝大多数作品的创作者并非是原创，而是进行二次创作。也就是说，创作者是通过剪辑和插入音乐两种方式，自己在这个过程中只是对口型这种娱乐的方式传播红色歌谣。还有的以讲述红色歌谣历史为主的创作者，根据历史文献的记载，加之自己的理解，直接面对镜头分享红色歌谣的小知识。相比较第一种方式，第二种具有严肃性和教育意义。还有的是新闻媒体人，因而工作的需要，走进博物馆或者纪念馆采访游客，通过游客之口讲述红色歌谣。还有一种比较少见的传播方式，就是幼儿园小朋友在老师的安排下与家长共同完成红色歌谣分享小视频，这种亲子活动通过抖音传播开来，具有较强的示范作用。总体来看，内容创作重复化明显，因此只有少数红色歌谣短视频获得了流量支持，绝大多数短视频浏览量较少。

    （四）受众对象模糊化

    抖音平台的受众对象是开放性的。只要注册，符合平台相关要求，即便在国外也通过浏览视频。当下，抖音平台传播的红色歌谣短视频受众对象到底是怎样的很难得知。比如，到底是男性多还是女性多？受众对象到底是北方多还是南方多？受众对象到底是中青年群体多还是老年群体多？这些数据通过用户平台是很难得知的。即便是微信视频号关于以上信息也是无法得知的。今后，抖音平台在关于红色歌谣短视频数据分析时应该更加细化。作为创作者，要结合不同年龄段的受众对象特点创作相应的短视频作品。这样的话，作品的传播对象才会更加精准。否则，有的红色歌谣短视频可能就得不到关注或者推荐。对于创作者而言，缺少继续创作的信心。对于受众对象而言，对于此类视频缺少兴趣。

    （五）传播形式单一化

    红色歌谣传播是红色歌谣研究领域中的重要课题。土地革命战争时期，红色歌谣的传播形式以口语传播为主。随着近年来研究的深入，红色歌谣的传播形式除了口语传播以外，还有文本传播、艺术传播和场景传播。文本传播主要表现在一些革命史料中。艺术传播包括主要表现在史料中记载的布告、标语和文学艺术作品中。场景传播主要表现在红军会师时为了庆祝，编创一些红色歌谣表达愉悦的心情。在抖音平台上，红色歌谣的短视频更多是一种场景传播，通过创设一定的环境，创作者现场红色歌谣和讲述红色歌谣等。总体来看，以文本的形式传播红色歌谣的抖音作品是极其少的。艺术传播红色歌谣由于成本大，短视频如果浏览量不高，作为创作者看不到经济效益，是不愿意拍摄此类短视频的。更需要指出的是，红色歌谣本身就具有意识形态性，如果讲述错误，那么会导致错误信息传播，有误导之嫌疑。多种因素促使创作者宁愿选择低成本的直接拍摄，都不愿意精心去拍摄和剪辑，这就导致了此类视频浏览量整体不高。

    （六）互动效果低效化

    在没有抖音时，红色歌谣主要通过优酷等平台传播。这类平台与抖音相比，互动频率低。随着抖音的产生，红色歌谣传播者把传播的载体主要放在抖音上面。但是，抖音是一个以娱乐为主的短视频平台，活跃在上面的用户以中青年为主。中青年群体对于红色歌谣的认知低，平时几乎是没有检索红色歌谣的习惯，这就导致了在抖音平台推荐红色歌谣给这部分用户的概率是很低的。即便有时候有遇到类似的歌谣，短短几秒就划过去，几乎是很少主动去思考红色歌谣的产生背景和形成发展历史的，更谈不上主动去唱红色歌谣。

    三、抖音传播红色歌谣的路径

    抖音传播红色歌谣的现实困境就是抖音传播红色歌谣存在的问题。坚持问题导向，分析抖音传播红色歌谣的制约因素有的是客观的，歌谣产生时间早，带有较强的时代性和地域性，制约了红色歌谣的传播范围。有的是主观的，比如抖音用户用抖音更多是进行娱乐放松心情的，主动接受教育的习惯尚未形成。今后，抖音传播红色歌谣要着力从以下六个方面着手。

    （一）精心设置话题

    抖音作为传播红色歌谣的重要渠道。创作者和传播者在设置话题时要有创新意识。青年是红色歌谣创作者和传播的主要力量，在设置话题时可以设置“青年传唱红色歌谣”“大学生传唱红色歌谣”“我来唱首红色歌谣”“红色歌谣青年大接力”的话题，它明确了创作和传播的主体，在抖音使用者在搜索红色歌谣时会选择与自己年龄段相仿的歌谣创作者和传播者。

    （二）培养专业团队

    个人传播红色歌谣的力量是有限的。从长远来看，红色歌谣的传播要充分借助专业团队的力量。比如，在革命老区不同程度地将歌谣纳入到非物质文化遗产保护项目。非遗传承人作为传承红色歌谣不可或缺的力量，在红色歌谣的传唱方面其专业性较强。近年来，各地中小学不同程度地将中小学生的实践教学作为重点工作去抓。建议，相关的中小学要积极主动联系相关部门，通过相关部门的牵线搭桥将红色歌谣的传唱工作融入到中小学生的第二课堂。通过这种方式，学生不仅掌握了红色歌谣的传唱技巧，还对红色歌谣的发展问题有一定的思考。这个学习的过程，无论是学生的家长还是非遗传承人都可以通过抖音将其传播开来。此外，高校要积极挖掘红色歌谣传承力量，比如高校的音乐学院教师，他们有的是有系统性学习红色歌谣的。高校作为文化传承的重要力量，可以利用高校的优势，积极推出校园红色歌谣传承人品牌，通过学校抖音账号进行传播。

    （三）内容精雕细琢

    红色歌谣是第二次国内革命战争时期的重要产物，就其内容来看是丰富的。虽然内容很丰富，但笔者对现有的抖音所传播的红色歌谣视频进行分析发现，官方传递红色歌谣的视频是少之又少，更多是一些老年将自己传唱红色歌谣的情景以视频的方式传递，更多是一种娱乐，缺少精准的教育对象。需要指出的是，这些视频质量普遍不高，存在镜头不稳，解说粗糙的问题，观赏性不强。建议相关文旅单位或者部门要对本地区的红色歌谣进行系统性整理或研究，主动对接党史部门，发挥各自的优势，联动起来传播红色歌谣，打造红色歌谣品牌。

    （四）对象精准画像

    抖音的使用者以中青年为主要构成部分。但当下的抖音使用者那些人在通过抖音学习红色歌谣，这个数据是无从得知的。根据笔者对红色歌谣的学习研究和推广应用的情况整理来看，在抖音平台上，出现在红色歌谣短视频的出镜人物以老年人为主，很少有青年特别是大学生出现在红色歌谣短视频中。青年大学生作为文化传承的主要力量，他们学习新事物的速度快。建议抖音平台通过筛选一些较高质量的红色歌谣短视频推送给青年大学生。这个过程中，筛选的较高质量短视频中出镜人物应该也必须有青年出现。众所周知，同辈教育的力量是不可或缺的思想政治教育力量。通过这种方式，让青年了解和喜欢红色歌谣。

    （五）完善奖励机制

    抖音平台式一个相对开放的软件。当前，用户数量基数大，如何通过平台扶持一些红色歌谣传承人是一个需要深思的问题。笔者通过对现有的红色歌谣短视频进行分析发现，有的红色歌谣传承人在抖音平台传播红色歌谣看不到点赞或者评论后就失去了传播的动力。还有的红色歌谣传承者对其自身传播的红色歌谣理解不到位，传播不准确导致一些红色歌谣传播的效果大大下降。对于此，抖音平台应该适当地对通过抖音传播红色歌谣的视频进行一定流量支持，鼓励和支持红色歌谣创作者和传播者积极创作和传播，让更多的人了解红色歌谣。

    （六）创新互动环境

    抖音传播红色歌谣是一种新的方式。当前，红色歌谣传播以线上传播为主，往往是创作者拍摄完作品后，通过简单剪辑直接上传到平台，评论者和点赞者绝大多数是自己的好友。如果没有得到平台的推荐，很多红色歌谣短视频是很难有二次传播的。红色歌谣最大众的传播方式是口口相传。如果通过红色歌谣，将热爱红色歌谣传唱的人们联系起来是一个值得深思的问题。笔者认为，抖音的直播功能可以从某种程度上解决现实中很少有人听红色歌谣的问题。当前，抖音平台上面有群组功能，群组更多的功能是聊天，如何将线上活动在线下开展是一个需要今后完善的地方。这对于抖音使用者是一个挑战，对于抖音平台也是一个挑战。

    四、抖音传播红色歌谣的当代价值

    抖音为红色歌谣的传播提供了新的载体。一方面让红色歌谣以视频的形式传播有利于红色歌谣的可视化，扩大传播的范围，另一方面为红色歌谣的传承和创新指明了新的路径。立足当下，对抖音传播红色歌谣的当代价值进行分析，主要包括四个层面。

    （一）红色歌谣的思政育人价值

    红色歌谣是丰富的思想政治教育资源。抖音平台使用人数多，平台的用户在浏览到一段红色歌谣传唱视频后，无形中受到教育。红色歌谣具有较强的引导作用，是新时代开展思想政治教育不可或缺的素材。比如歌谣陕南苏区的歌谣《陕南红了半边天》唱道：“三二年，不简单，徐向前领兵到陕南。红军挺进汉中府，陕南红了半边天。”[6]这首歌谣里面所记录的三二年是一九三二年。这一年正是红四方面刚进入四川的时间。一首歌谣，记录的是红四方面的历史，更是军民一家亲的生动写照。这首歌谣在陕南某博物馆中有展示。这首歌谣在抖音上面已有用户上传，尽管浏览量不多。但是，随着抖音平台对于红色文化的支持力度不断加大，更多的歌谣会通过歌谣传播开来。再有红四方面军进入四川后，在1935年5月至7月在千佛山一带活动，在这里传唱着歌谣：“红军扎在千佛山，千佛老祖有灵验。遣起毛毛四处撵，吓得白军打颤颤。”“红军来了吃野菜，白军来了吃野菜。爬上山顶望红军，盼望救星快回来。”这首歌谣在千佛山战役纪念馆中有展示。这首歌谣是出自农民之口的，可以看出当地农民是非常拥护红军的。以上歌谣仅是红四方面。中央红军、红二方面军的歌谣在抖音上传播也是有一定数量的。抖音用户通过抖音短视频了解红色歌谣，通过红色歌谣了解当地的革命斗争历史，不知不觉中已然接受了思想政治教育。

    （二）红色歌谣的文旅市场价值

    红色歌谣资源是红色资源的有机组成部分。近年来，红色旅游热度不减。这个过程中游客不仅仅是单纯地通过展板和讲解员介绍了解革命历史，而是希望能够通过亲自体验感知革命历史。新技术的出现给红色旅游带来了不少的生机和活力，但是技术带给人们的体验感是短暂的。也就是说，技术赋能仅仅是一方面，更多是要游客主动参与到其中。近年来，有的革命老区将《十送红军》《毛委员和我们在一起》《小小黄安》《苏区干部好作风》等歌谣融入到红色旅游中。通过讲解员的领唱，游客与讲解员共同唱响红色歌谣，这个过程被游客通过短视频传播出去。这种传播带有真情实感。随着党和国家对于红色资源保护利用工作的重视，一些革命老区的党校或者红色旅游景区将红色歌谣融入到课堂教学中，带动了当地红色旅游。有的游客通过一首歌谣走进一座城，通过挖掘一首歌谣背后的故事，被红色歌谣所吸引，愿意红色旅游，这是红色歌谣带来的效果。

    （三）铸牢中华民族共同体意识

    红军一路长征一路歌，特别是红军进入少数民族地区后，面对少数民族群众不了解红军的情况，积极开展少数民族政策宣传教育，一边用实际行动赢得了当地群众的支持和拥护。因此，少数民族群众时常传唱着歌颂红军的歌谣。比如，侗族《山山岭岭冰雪消》唱道：“腊月雪花满天飘，侗家日子难得熬。红军来到太阳照，山山岭岭冰雪消。”仡佬族唱着《仡佬人民喜开颜》：“白军来到娄山关，浓雾沉沉不见天，土豪劣绅哈哈笑哟，仡佬人民的血汗被榨干。红军来到娄山关，云开雾散见青天，土豪劣绅嗷嗷叫哟，仡佬人民心花怒放喜开颜。”彝族唱着《吃人社会要铲平》：“世道真是不平等，土司富足娃子贫，富贵贫贱非是命，只因社会在吃人。甲戌那年来红军，斗倒土司打劣绅。彝家得把光明见，吃人社会要铲平。”瑶族唱着《铁树开花结鲜桃》：“红军到，穷人笑，村村锣鼓响，户户放鞭炮。贴对子，红旗飘，千年穷根要拔掉。红军到，穷人笑，人人有衣穿，家家生活好。打蒋匪，斗土豪，铁树开花结鲜桃。”诸如此类的歌谣还有很多很多。但是，目前在抖音平台上传播少数民族地区红色歌谣的短视频几乎是没有的。不过，关于少数民族地区的红色歌谣研究成果是有一定数量的，如果研究者能够把理论研究成果转化为实践成果，从某种程度上讲对于少数民族地区开展铸牢中华民族共同体意识教育是有重要意义的，少数民族群众能够在唱红色歌谣的过程中，体会到少数民族是中华民族的重要组成部分，是在党和红军的共同努力下，才实现了民族独立和人民解放，激发少数民族群众爱党爱国爱社会主义的热情。

    （四）增强持续奋斗的力量

    红色歌谣主要产生于第二次土地革命战争时期。面对国民党反动派的反动宣传和经济封锁，中国共产党人通过调查研究发现了民间歌谣这种宝贵的资源。根据当时时局的变化，将民间歌谣进行改造，使其发挥着宣传群众、发动群众和武装群众的功能。历史和现实也证明，中国共产党人是在实践中不断创新方式方法的。我们所处的时代虽然与第二次土地革命战争时期的条件有很大的变化，但是，我们绝对不能忘记红色歌谣是我们党的宝贵思想政治教育资源。抖音作为红色歌谣传播的重要渠道应该肩负起社会责任，自觉将红色歌谣传播作为重要的传播对象。抖音用户不能沉浸在娱乐的氛围中不能自拔，而是要通过抖音了解更多正能量的东西。只有这样，建成中国式现代化强国才会在不远的未来如期实现。

    参考文献

    [1]习近平:高举中国特色社会主义伟大旗帜 为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗[M].北京:人民出版社,2022:44.
    [2] 中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议[M].北京:人民出版社,2025:26.
    [3] 冯军成,刘钊:红色歌谣融入高校思想政治理论课的困境和路径[J].新余学院学报,2018(03).
    [4] 马克思恩格斯选集(第2卷),北京：人民出版社,1976：114.
    [5] 川陕苏区红色歌谣选,北京：中国民间文学出版社,1981：47.
    [6] 陕南苏区革命文化史料[M].西安：陕西人民出版社，1993：100.