风水先生们的“风水”之说，其实质在于，它认为某种独特的环境，能够产生和聚集“气”，生人得之，卓绝超凡；死者得之，永垂不朽！
    我们认为，“气”并不是不存在的；只是，迷信者过于将它弄得玄虚了，乃至变成一个唯心的东西。要强调的是，“气”既是物质的，又是意识的。换一句话说，它是带上人们主观色彩的一种物质。
    “气”，大致可分为两种，一种是纯粹物质的，即人们赖以生存的空气及由此派生的其它“气”。所谓“地气”，往往是指某一地特有的气候，或经过“地”加工后的“气”。
    这种“气”，对人的影响在于它保障了人类的生存。受到污染的空气，有损于人的健康，相反，纯净清新的空气，则有益于人的身心。
    另一种“气”，则是带有较强主观色彩的。孟子说：
    我善养吾浩然之气。敢问何谓浩然之气？曰：难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。

    我们赞赏孟子所讲的这种浩然之气。因为，韶山，正是存在这样一种“气”，才孕育出一位历史巨人！
    那么，风水先生讲的“气”，又是一种什么样的“气”呢？
    风水先生最喜爱的是山环水绕而又开阔高旷之地，认为，这样的“地”，“气”才不散，于生人，于死者，于宅地，于祠堂皆宜，这显然是看中了这样的“地”，空气清新、干燥、至动又至静――这是指的空气；但他们把地气强调到了无以复加的地步，相反，却未有意识地考虑到这样择地的科学性。可以这样说，风水家之所以将“风水”、“地气”神秘化，除了的确缺乏科学知识和受中国文化的“神秘传统”影响外，也是出于一种功利性，因为这样才能维持这门职业。
    不过，清新的空气，人人可得而受益，浩然之气，却绝不是任何人可感可受的，而得之者，定能惊世骇俗。
    揭开“地气”的神秘面纱，其实，它就是一种文化信息的留存！在下一章里我们将详细加以分析。
    《韶山毛氏族谱》二修首卷，收录了老谱即清乾隆二年（1737年）留下来的一篇奇文，它在距毛泽东诞生156年前，似乎就预见了韶山冲必将孕育出一位伟大人物！
    这篇题为《老谱戴序》的文章开头就说：“士之奇者不在耳目之中，境之奇者亦出乎耳目之外。”意思是奇人奇境，不是仅凭直观能感觉到的，奇境生奇人，奇人造奇境，这是一个富有哲理性的推断：而在作者戴炯看来，韶山正是这样一个奇境：
    湘之西有韶山，山峻以复，泉洁以长，茂林修竹，云气往来。中可烟火百家，田畴沃壤。循流而下，至铁陂，两山相峙若门。

    这是一幅淳朴宁静的山水画！古来奇才，往往都是从这种淳朴之中走出来的！而韶山冲“毛氏聚族于此，传十数世，风俗淳厚，储蓄殷饶，古传桃源莫过焉。”
    可贵的是，戴炯这位清代中期举人，并不是仅仅看到自然环境对造就人才的重要作用，更看到了孕育伟人的文化、历史背景，乃至家族渊源：
    六国时有毛先生遂者，值赵平原君好客重士，而卒略先生。想其交游淡泊，容貌质朴，无以动人者，及其数言定纵，使赵重于九鼎然后服，毛先生之奇绝，非门下数千人所及！此岂士之奇者不在耳目之中乎？

    是的，毛遂自荐传为千古佳话，它的永久魅力在于，毛遂已成为爱国、正直、刚勇而又善辩的民族精神之化身，因而千古百代，激励着中国人民奋发图强，尤其当国家处于生死存亡之紧要关头，即以毛遂为楷模，挺身而出，拯救国家