第四章实事求是勇于创造的精神—

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第四章实事求是勇于创造的精神

2007-07-04 11:18:12

来源：《建设一个新世界－－西柏坡精神》

作者：夏月娥

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    4．复兴中华民族的伟大文明
    早在抗日战争还处于鏖战之时，毛泽东就明确宣告，不但要把中国“变为一政治上自由和经济上繁荣的中国”，还要“把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”当中国革命伴随着隆隆炮声迎来了一个伟大时代到来的时候，一个具有伟大的思想文化的时代，却不会随着革命的胜利即刻到来。当新中国建立之时，如何以科学的现代化的文化掌握人民，振奋民族精神，创造新文化，必然成为党所面临的重大历史任务了。
    毛泽东在新中国即将诞生之际，即宣告：“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。”为了迎接新中国的革命和建设的任务，提高全党和全体人民的理论水平，党中央和毛泽东发动了一场大规模的教育运动和文化运动。1949年建国前夕，即从学习社会发展史——历史唯物主义开始作为第一步学习内容，接着掀起学习和宣传马克思主义哲学的热潮。如果说在民主革命时期，对中国农民身上的传统文化习俗的改造，还不是那么强烈和迫切；那么，为了建设一个新中国，毛泽东则及时提出了“严重的问题是教育农民”的历史性课题。
    对于一个执政党来讲，要奠定马克思主义、毛泽东思想在全社会的主导地位，大规模的学习和宣传仅是一个方面，还必须同旧社会遗留下来彻形形色色剥削阶级腐朽思想和唯心主义形而上学的错误思想作斗争。对于中国传统文化和西方文化，党坚持反对反映帝国主义在政治经济上统治和半统治中国的帝国主义文化，以及无耻的中国人提倡的奴化思想的文化，反对反映半封建政治和经济的半封建文化，包括主张尊孔读经、提倡旧礼教和旧思想的复古文化。同时，主张吸收大量的外国进步文化，包括外国古代文化和各资本主义国家启蒙时代的文化，吸收中国在长期封建社会中创造的灿烂的古代文化，吸收其中民主精神的精华。从1949年七届二中全会到1956年八大前后，随着长期的马克思主义理论的宣传和教育，特别是随着社会主义革命和建设事业所取得的伟大成就，党的理论和主张，以空前的广度和深度，逐渐渗人到广大人民群众的思想意识之中。这无疑为构建新中国的社会主义文化，奠定了基本的社会意识形态基础。历史证明，新社会的新文化新思想，对于中国共产党人来讲，只能从马克思主义出发来构造，只能从已被中国革命的实践所检验了的毛泽东思想出发来建构。我们党在新旧社会交替之际，在中国社会意识形态处于极其复杂的状态下，能够自如地驾驭整个中国社会思想文化流向，彻底地批判封建主义、帝国主义反动文化，同时又能辩证地继承和吸收中西方文化中的优秀成果，创造性地发展马克思列宁主义，为20世纪中叶以后复兴中华民族的伟大文明，开辟了光辉的前景。正如1949年9月毛泽东批驳美国艾奇逊之流的著名文章《唯心历史观的破产》中所宣告的：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了，伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。这种中伺人民的文化，就其精神方面来说；已经超过了整个资本主义的世界。”从这个意义上讲，西柏坡精神也是中华民族思想文化走向世界、走向未来的一个伟大的新起点。
    四、中国特色的成功之路
    马克思在回答无产阶级革命走什么道路的问题时，曾明确指出：“这当然取决于人们将不得不在其中活动的那个既定的历史环境。”列宁也曾对东方各国的无产阶级革命道路做过这样的预见：“在东方那些人口无比众多，社会情况无比复杂的国家里，今后的革命元疑会比俄国革命带有更多的特色。”中国共产党人在中国这样的经济文化极其落后的半殖民地半封建大国中，通过新民主主义革命转变到社会主义革命，进而开辟建设有中国特色社会主义的道路，这些问题在所有马克思主义理论著述中，是找不到现成答案的，这就要求中国的马克思主义者必须结合中国实际做出自己的创造。

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·第五章执行政策严守纪律的精神
·第三章敢于斗争敢于胜利的精神
·第二章西柏坡精神形成的历史条件
·第一章西柏坡精神的内涵
·序言

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