想来，仙女庵初创之时，极为简陋，与一般农家茅舍并无两样――毛鉴起初住在山下，后来，他受到韶氏三女山居修道成仙而去的感悟，便独自爬上韶峰，因流恋林中景象，厌倦世态炎凉，乃于白石泉边、方竹丛中，搭起一间茅棚，专心吃斋念佛：这个时候，韶峰顶上，早就有了一座韶峰庵，附近还有白莲庵，但这两座庵均为那边的湘乡人所建，不过，佛的博爱、宽容，是允许众庵并存的。由明而清，到毛姓第二次修族谱绘仙女庵图并作图说，已历400年，仙女庵虽其规模仍不算大，但佛事陈设器物，诸如女仙像、菩萨、香炉、钟鼓、花瓶、等已一应俱全；而最为珍贵的是，这座外表简陋的庵堂，内部的艺术氛围极浓，不但古书名画满壁，而且竟有“琴数张”、“棋一局”，试想在这山高林密处，溪水叮咚，松风阵阵，竹叶沙沙，悠扬的古筝，倏然荡起，唐诗宋词，伴了钟鸣磬响。何等的令人心醉！
    仙女庵给韶山冲创造了一个如此神妙的环境，更不用说，本来就存在于此的舜帝驻韶乐、三女升仙、杜鹃花王之类的传说了……
    我们再来看一下载在《韶山毛氏族谱》中的《仙女庵记》：
    仙女庵在湘潭七都七甲仙女峰之腰。山因庵传耶？庵因山传耶？山因庵传则庵重，庵因山传山重。予则曰：均非然！
    盖山不在高，有仙则名也！山以仙女名，是山与庵皆因仙女而名。庵不必假乎山，山不必假乎庵，直皆假乎仙女也。
    夫仙女山即韶山，潭州名胜也。一名韶峰，又名扑头山；去县西九十里，连湘宁界，绵亘百余里，其峰岩尧插汉，为诸山之祖；故潭、湘邑乘均载之，省志亦登之，《广舆记》、《卧游册》皆刊之。
    世传大舜南巡，奏乐于此，九成凤凰来仪，故曰韶。仙女即指娥皇宫也。上有凤音桥、凤仪亭遗址。又传韶氏三女修道于此，有凤凰含天书至，女皆白日飞升。今尚有姻脂井、仙女遗像。
    峰上有奇花异草、好鸟珍禽。跻其巅，南岳、洞庭望之如咫尺，游览题咏有：“绝顶才宽三五尺，此身知在几重天”之句，盖形容其高也。
    吾祖鉴公，自前明隐居此山，披荆斩棘，结一茅庵，以供如来。松间听月，石上观泉，四时花鸟，一尘不到。诚哉别有天地，非复人间矣。
    庵左有白石泉古井，前有飞来船石，后有四方竹，右有核桃古木；当庵一松，参天蔽日，古致盎然者，六朝松是也。官贵文人，登临不绝，唱和题咏，翰墨满壁。古佛场即诗人打坐场也！胜境仙景，真有令人一步一回头，低徊不忍去者！
    噫！吾祖宗之遗泽，遥遥数百年，香火如新，后之孙子当世守不替焉。

    这一篇庵记写得有声有色，极细致地描写了仙女庵周围的景物，而这正是一个特别适合佛教生存发展的自然、人文环境。
    慈悦庵是韶山毛氏家族的第二座佛场，