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特稿:从吕氏家族三史看“中华古文明史 移民史 现代文明史”一一鄂东吕思义公沙塘祖户支家族溯源与流经、经世之考察(上)
2022-12-29 17:28:47
作者:吕永兴
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    我因家族则自豪,家族因我而惊艳
    一一题记

    摘要:吕氏文化演绎史  迁徒史  安居乐业史  中华古文明史 移民史  现代文明史

    溯源:一部吕氏文化演绎史 半部中国文明史

    姓氏文化,是中华农耕文明地理标记,是一种"活化石,是一种文化基因,是一种非物质文化遗产。我的家族吕氏,是一个古老的姓氏,也是一个大姓,厚重、悠久、淳古,充满文化沉淀与时空底蕴。追溯吕学源流,吕学溯源,从炎帝开始。

    炎帝,是整个中华民族姓氏文化的起源,炎帝作为姓氏文化的开创者不仅为我吕氏始祖,更为中华民族公认的姓氏始祖和炎黄子孙所尊崇的人文始祖。西汉时期,汉高祖刘邦自称“赤(炎)帝之子”。

    始自炎帝,炎帝乃少典之长子,居于姜水,故以姜为姓,为氏族部‘落。姓和氏,是人类进步的两个阶段,是文明的产物。姓的出现是原始人类逐步摆脱蒙昧状态的一个标志。

    远古有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏(炎帝)等。神农氏尝百草,神农炎帝。遇到所有困难与挫折,依靠自己力量。积极去面对它,并依靠自已力量来解决与战胜它。骨子里存在基因,天行健 君子以自强不息。

    神农炎帝,中华文明始祖。原始社会末期,吕部族由羌人分出,与亲族申部族由甘肃东部又向东迁。迁至上申川之北的吕川(今志丹县东北的杏子河)。杏子河发源于靖边县的白于山,东流注入延河,后流入黄河。吕人顺着延河河谷,东渡黄河,与申同时迁至今山西中部的吕梁山的。今山西乡宁县东南4公里地有吕乡废城是吕姓进入山西的落脚点。吕人在夏、商时世有其国,后又东迁至汾水中游肥沃的平原,今存古吕城遗址。

    炎帝,他都是整个中华民族农耕文化和中医文化的起源,炎帝作为农耕文化的开创者,炎帝,他都是整个中华民族姓氏文化的起源,炎帝作为姓氏文化和中医药文化的开创者,为中华民族最具足的公认的农耕文明始祖和中医药始祖。只有唯一,没有第二。对人类作出巨大贡献成为世界非物质遗产。祭祀神农的庙宇。江山社稷..社,指土地神,稷,指农业神,后祀。稷王庙,座落运城稷山县城,专祭农神后祀的庙宇。长安(西京,西安)祭天,西安天坛比北京早1000多年,20多位皇帝在这祭祀,礼仪实物见证。作为中国古代都城的重要礼制建筑,隋唐长安城除根据《周礼·考工汜》所载“左祖右社”之制,在皇城东南隅建有祭祀祖先的太庙和在皇城西南隅建有祭祀土神与谷神的社稷坛外,在都城的四郊,还建有以下多所祀坛

    北京天坛祭天,北京天坛是世界上最大的祭天建筑群,明清两代皇帝每年都会来到天坛祭天和祈祷五谷丰收。天坛在明、清两代是帝王祭祀皇天、祈五谷丰登之场所。始建于明永乐十八年(1420年),此后一百多年,有9位皇帝在这里举行了102次祭祀活动。神农(农神)庙(山西),山西运城稷山县。

    吕氏为神农氏后裔。神农氏,即炎帝,又称魁隗氏、连山氏、列山氏,别号朱襄。传说姜姓部落的首领由于懂得用火而得到王位,所以称为炎帝。神农氏所处时代为新石器时代,活动范围在黄河中下游一带。“古之人民皆食禽兽肉,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,”带领部落人民跋山涉水,遍尝百草,发现了稻、黍、稷、麦、菽五谷和姜芦、蒲莲等药材。据《周易》《管子》等先秦文献记载,炎帝始种五谷以为民食,制作耒耜以利耕耘,遍尝百草以医民恙,治麻为布以御民寒,陶冶器物以储民用,削桐为琴以怡民情,日中为市以利民生,剡木为矢以安民居,重演八卦以探天象。因此,神农氏被后世尊为中华农耕文明的创始者。神农氏发现的五谷中的第二种黍,是一种一年生草本植物,叶线形,子实淡黄色,“待暑而生,暑后乃成”,因而名黍。黍又有软、硬之分,软者亦称黍子,硬者称为糜子。糜子是一种旱涝保收的作物,适宜在黄河中下游的广大地区耕种,神农氏即命他的长子炎居专门作务这种作物。炎居带领自己的子孙搭茅棚,垦荒地,一边狩猎,一边耕作。由于他们已经能够熟练地使用耒耜等较为先进的农业生产工具,所以,每年都有可靠的收成。炎部落在创造中原文明。炎帝行宫内的石质雕花、石础和正殿“西游记”木雕图案。相传炎帝居住过的山西(神农镇庄里村)羊头山、明代“炎帝陵”石碑、民间传颂着炎帝神农“烧荒垦种”的创业故事和“精卫填海”的神话故事。湖南会同县有炎帝神农传说,还有与炎帝神农植五谷、尝百草、创“连山易”相关的地名。会同县众多古地名与炎帝神农氏密切相关、连山八座古庙布局与炎帝首创《连山易》方位吻合、连山地形地貌与史书记载的炎帝神农故里特征相合、会同话是上古汉语的活化石等、会同民俗和物种等风物特征印证炎帝神农相关记载和传说。人们尊炎帝神农为人文始祖,世代相传炎帝神农生于农历四月二十六日,每年这一天都有奉五谷祭祀的习俗,还有模仿农事、采药、赶集(物物交换)观天的民俗表演。

    《吕览》(又名《吕氏春秋》,与其影响力

    《吕氏春秋》一部研究治国齐家修身平天下 的法宝及宝典,极具足思恕智慧和文化力量

    《吕氏春秋》是战国末期强秦统一六国之前,为综合百家、统一思想而纂成的一部政治、历史、文化学术论着,也包含着丰富的教育思想。吕不韦以秦之强,羞不如,亦招致士,厚遇之,至食客三千人。是时诸侯多辩士,为荀卿之徒,著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻,集论,以为《八览》、《六论》、《十二纪》,二十余万言。以为备天地万物古今之事,号曰《吕氏春秋》、布咸陽市门,悬千金其上,延诸侯游士宾客,有能增补一字者,予千金。"《吕氏春秋》成书于秦始皇八年(公元前239年)。当时,齐、楚、燕、韩、赵、魏等六国势力日衰,秦国已具备了统一六国的明显优势。由诸侯争雄,进而实现天下归一,已是大势所趋。春秋末年以来出现的儒、墨、道、法、陰陽、纵横、兵、农等诸子百家各执一端,自持一术,竞售于世,相互争斗,已经不符合趋向统一的时代要求。兼合百家,"齐万不同"(《吕氏春秋·不二》,以下凡引此书,只注篇名),创立新的学术思想体系的条件已初步形成。这正是《吕氏春秋》成书的社会历史背景。但是,《吕氏春所以,该书的突出特点就表现为"杂"。从总体来看,《吕氏春秋》在宇宙观和人生哲学方面以道家思想为主体。《吕氏春秋》全书160篇,20万字。

    "吕学":《吕氏乡约》与"齐"家文化

    "吕学″是中国地方学始祖,丰富了中华文化精神宝库,开启知行合一先河,极大地推动地方文化与姓氏文化深度融合,创新性发展国学文化。为中华文明永续发展,提供了吕氏研究姓氏方案与治天下智慧

     以南宋哲学家吕祖谦为代表的学派。在南宋的理学阵营中,吕祖谦和朱熹、陆九渊各自创立了自己的学派,全祖望在《宋元学案》中称他的学说为“吕学”。南宋以吕祖谦为代表的学术派别。全祖望在《宋元学案》中称:“宋乾淳以后,学派分而为三:朱学也,吕学也,陆学也。三家同时,皆不相合。朱子以格物致知。吕学,又称吕氏家学,在北宋时已经形成,包括理论和实践两部分。理论,即学说,主要是二程理学的内容,唯吕学的学习方法和态度独标一格,即“多方求师,不名一师,转益多师,学以致用”,这是与其他理学派别不同的。另外还有实践方面的内容,就是以《乡约》《家教》为引导,实行公共道德和家庭道德教育。这是吕学的标新立异之处,当时就著称朝野,因此吕学又称理学名宗。“理学名宗”之“宗”是宗派之“宗”,也是宗族之“宗”,举吕氏宗族之力,推行具有实践内容的理学,这在其他姓氏少见,在宋朝学术发展史上也是少见的。吕祖谦《吕氏乡约》是中国社区治理之鼻祖,充分体现"齐家修身″政治智慧。

    吕氏:《吕刑》与中国最早的法典

    《吕刑》是:中国最早的反腐败法典 - 西周 。周穆王在位的晚期,周王朝出现了“王道衰微,政乱民怨”的局面,司法腐败严重,官吏滥用刑罚,引起了平民和诸侯的不满。此时,贤能的吕国诸侯兼周王朝的司寇吕侯,劝导周穆王“明德慎罚,惟察惟法”,并建议修订周王朝的刑法。周穆王接受了吕侯的建议,同时把修订刑法的重任交给了吕侯。吕侯修订的刑法称为《吕刑》,经周穆王颁布并严令实施,是中国流传下来最早的法典。是中国刑法的鼻祖。皋陶是传说中人物,与尧、舜、禹齐名的“上古四圣”之一,是上古虞、舜时的刑官,被奉为中国司法鼻祖;吕侯则是历史记载中的人物,周穆王为了革新政治,命司寇吕侯作《吕刑》,对后世影响深远。“吕侯制刑”和“周公制礼”,是周王朝前期两大立法行动,一个注重“德治”,一个注重“法制”,对周王朝的制度建设极为重要。

    吕氏:吕家世系演示图

    (一) 远古之祖炎帝世系演示图

    少典→炎帝(神农氏)→临魁一帝承→帝明→帝宜→帝来→帝里→节茎→戏→器→祝融→术器→勾龙一垂(共工)→伯夷(十五世)

    始世祖,炎帝神农氏,名石年,在位140年(公元前3216-前3077年),一说在位120年,卒葬湖南茶陵。

    第十五世 (炎帝第十四世孙),著名贤人,他是共工的四世孙、信的曾孙、夸父之孙、垂之子,名伯夷,佐帝掌四岳,佐大禹治水,因功受封于吕,为吕侯,是吕氏得姓之始。

    (二) 得姓之祖伯夷公世系演示图

    垂公
    →伯夷→吕生→先龙→玄氏→申伯→吕候
    →吕侯玄英→吕侯葛耶→吕侯甫聪→吕侯监→吕侯兒耨→吕侯先→吕侯辂→吕侯墨台→吕侯于富→吕侯列木→吕侯大巫→吕侯胡→吕侯并斤→吕侯燧→吕侯木含→吕侯石人→亦山→子辛→小甲→顺力→事天→大玄→亶生→林隐(四十五世)

    林隐
    太公(吕尚)→丁公→乙公→癸公→献公→武公→厉公→文公→成公→庄公→厘公→桓公→惠公→顷公→灵公→景公→悼公→平公→宜公→康公→子进→忿生→楚纲→廪公→不韦→赐公→惠公→文和→溟公→修公→性公→受益→猗公→建叔→襄公→虎臣→慈明→检公→陶公→钟英→庄公→松叔→祥公→硕德→婆楼→光公→纂公→备公→道明→盛公→兴公→赵公→渐公→章公→僧珍→蒙公→居厚→勒公→子藏→昌公→从周→佐公→延之→渭公→温公→镇公→顼公→韬公→梦奇→龟吉(后唐长兴侍郎一院派)

    梦奇(文献堂)
    龟吉→孟通→希贤→富长→天福→从之→彦芳→仲贤→筠公

    仲贤
    筠公→正五→庚乙→丙九→思义(沙塘祖户支)

    丙九
    思义→德明→大英→兴祖→文泰→胜族→世缘→仕琛→惟贤

    仕琛
    惟贤→傑→孟暕→荣才(下林)为思义公第十二世孙

    荣才世系演示图(鄂东广济祖户沙塘吕兴祖下林垸支)
    荣若楚声 和生嘉集 正绍洪光 中承允志

    炎帝神农氏第四十五世孙,伯夷第三十一世 孙吕尚,太公望,公元前1046年至前1015年为齐国君。
    据史可考,两河(长江、黄河)文明,吕氏先贤在两河极深渊源,因治水有功,赐姓,建吕国(河南南阳)。

    吕氏:郡号与意蕴

    河东郡(沙塘祖户),秦时置郡。此支吕氏,为春秋晋国大夫吕锜之后。郡是秦、汉时期对行政区域的建置, 郡号名又取自于郡名,或诸侯国名,地方府、州、县名。姓氏名门望族发祥地的郡名作为郡号的由来。

    吕氏:堂号与由来

    堂号是家族门户的代称,是家族文化的重要组成部分。古代同姓族人大多聚族而居,往往数世同堂,或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中,堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先,在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名,因而堂号也含有祠堂名号之含义,是表明一个家族源流世系,区分族属、支派的标记;是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志;是寻根意识与祖先崇拜的体现。譬如,吕姓的堂号就有。

    郡望堂号【堂号】1、渭滨堂:商朝末年,吕尚(姜子牙)在渭水滨钓鱼隐居。周文王访贤聘他为宰相。他帮助周文王、周武王打下了周朝八百多年基业的基础。2、 东莱堂:南宋吕祖谦,官著作郎兼国史馆编修,著《东莱博议》,对春秋三传有独到的见解。【郡望】

    “渭滨堂”:商朝末年,吕尚(姜子牙)在渭水滨钓鱼隐居。周文王访贤聘他为宰相。他帮助周文王、周武王打下了周朝八百多年。

    “东莱堂”:南宋吕祖谦,官著作郎兼国史馆编修,著《东莱博议》,对春秋三传有独到的见解。

    堂号,堂号是一个姓氏的特殊标识,它能显示姓氏发源的地缘关系。在家谱中,堂号具有联系姓氏与宗族关系的意义,也是后代寻根问祖的重要线索之一。堂号名称一般取自于郡号名或为纪念家族史祖或名人而自创。

    思义 ( 文献堂 ) 思仁 (聚三堂 )。

    吕氏:家族家训,家风与治家文化

    姓氏家训也是家谱中的重要组成部分,它对传统宗族教育起了很大的作用。远古时代,人类社会经历了氏族、家族、家庭的变迁,然而,这些都是形成一个国家的基石。在国家不安定和国法不明确之际,家训即可发挥稳定社会秩序的力量。因为,家族为了维持必要的法制制度,就拟定一定的行为规范来约束家族中人,这便是家法家训的最早起源。家训之所以为世人所重,因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。

    吕留良在《壬子示儿示训》一文,留下八字家训作为维护家族的根本,曰“敬顺”、“无私”、“勤俭”、“去邪”,要求“全家诸妇妻子共听而勉守之”。这篇《示训》,对理顺维护吕氏家族内部的各种关系,起到了很大的作用,八字总领,纲举目张,乃正式作为“吕氏家训”。仁孝家风,爱国敬宗,奋发进取,

    治家以礼,耕读为本,勤奋节俭,百折不挠,自强不息,奋斗不止。

    吕氏:家训(心智基因)与格言

    财能害己,必须畏之。酒能败身,必须戒之。色能招害,必须远之。愤能积恶,必须忍之。心能造恶,必须净之。口能招祸,必须慎之。立身之本,义让为先。贱莫与交,贵莫与亲。敬上爱下,泛爱尊贤。孤儿寡妇,特可矜怜。勤耕之人,必食丰足。善能行孝,勿贪恶事。贫不可欺,富不可恃。阴阳相摧,终而复始。

    吕氏家训以明朝学者吕坤的家训最为实,也最易为人们接受。吕坤,河南宁陵人,万历年进士,累官至山西巡抚、刑部左右侍郎。吕坤的思想兼收并蓄,自称“不儒不道不禅,亦儒亦道亦禅”。坚持“天地万物只是一气聚散”的一元论观点,反对理学家的“理在气先”说法,也反对佛教的“轮回”说。提倡对“国家之存亡,百姓之生死,人心之邪正”之思想。在教育思想上,他反对“生而知之”,认为只有不断地学习才能获得新知。主张读书只要明大意,不必寻章摘句拘泥于训诂家之言。提倡“善于用心”,“有过认过”,“长善救失”等修养品德。他非常看重子女的人品教育,认为如果没有良好品德,“纵中三元、官一品,那值得一文钱?”强调“要存阴德之心,干公道之事,做老成之人,说实在之话”,凡事必须“把天理放在头顶上。

    吕氏祖训

    传家两字耕与读; 兴家两字勤与俭。
    安家两字让与忍; 妨家两字淫与暴
    亡家两字盗与奸。
    吕氏家族与家道 、家规与 齐家文化
    (姜)炎文化(吕氏文化)文化基因

    齐家文化(姜炎文化)的典型器物——高领袋足鬲。齐家文化陶鬲。据测定,这比在岐山、扶风境内发现的同类器物要早。陕西岐山、扶风境内出现的齐家文化或是宝鸡市区姜炎族向东迁徙、推进的结果。姜姓后裔经数千年的流徙分支,至今已有齐、吕、许、申、高、谢、邱、丁等近三百多个姓。礼义廉耻千秋远 孝悌忠信家声长,孝悌之邦。欧阳修曰:“以忠事君,以孝事亲,以廉为史,以学立身……人之性因物则迁。不学,则舍君子,而为小人,可不念哉?”忠孝之邦。是不是优秀和杰出的家族,在于遵守"家训、家规、家风、家范等"家族精神,滋润家族文化基因和特质,缔造"吕家学",进而成就长盛不衰家族荣誉。 其 家族荣誉、家族精神,概括起来其核心不过是一种正气,一种最 起码的做人做事准则和要求,如孝敬长辈;人与人之间相互尊重。家族是否曾经对国家、社会、人类的生存、和谐、进步、发展起过重要作用。即达到家族至高至美境界:“上昭先祖之德,下垂后世之仪”。敬天致仁济人(顺天应人)。吕氏家风,通过家规家范的撰述来实现代际传承。“敬宗收族”就是尊重祖先、尊敬兄长,重视家族内部的团结互助,相互扶持,通过家族祭祀敬奉列宗,以凝聚族人之心。“明理躬行”就是学习要“躬行不懈”,学以致用,把学到的知识运用到实践中去,充分体现了吕祖谦“讲实理、育实材而求实用”的哲学思想和实学理念。“清慎勤实”极力倡导廉政清明的为官之道。“明招书声远,吕氏家风长。”吕祖谦深厚的家族传承,渊博的学识,平和的气度,优秀的家风,让后世仰之弥高。知福惜缘感恩回馈。由此可见,一本家谱翻开,就是一个家族的生命史。字辈有序,戒训善扬。世系清晰,无有断章。书法精畅,先祖贤良。赤诚痴心,精益精长。它记录着家族的来源、迁徙的轨迹,还包括了家族的生息、繁衍、婚姻、族规、家训等历史文化的全过程。

    吕姓:诗词与成语

    “赤兔无人用,当须吕布骑”。纵情啸于天地间,傲视群雄自潇洒。《马诗·赤兔无人用》 中唐 李贺 

    吕氏出"成语",战国时吕不韦:"奇货可居"" ,“一字千金”,三国吕蒙“士别三日,当刮目相看”。"吴下阿蒙”,以及与唐代吕纯阳有关的“狗咬吕洞宾,不识好人心”等著名故事和俗谚,均来自于吕氏人。

    吕氏:家族与重要楹联有五副

    立朝正色;夹袋储才。岳阳仙客;渭水耆英。耆英怀渭水;春花满瀛州。老弃钓竿荣佐帝;少交中伞喜多才。夹袋储才,推圣功之雅量;立朝正色,懔晦叔之遗风。

    吕氏:图腾与姓氏文化

    吕氏图腾有着太阳火鸟的样式,这样的一个神秘的图腾,其中有什么深层的含义呢?吕氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,图腾释义:吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称,吕由两个“口”组成,代表宫殿基址的平面图,上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。这个图叫石上凤凰,崇凤之族。又称太阳火鸟,可以断定,吕氏原始出于东夷一族。按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析,中华文明最初是由炎、黄、东夷三族融合而成。炎帝图腾多以水中蛟(鱼、蛇、龟);东夷族则是空中鸟(凤、火、乌)。吕氏图腾其实是“太阳火鸟”,这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。神农氏是从事农业生产的部 落,其领袖号称炎帝。古书又载:“以火德王,故曰炎帝;作耒耜,故曰神农。”中国古代有一个“最高神”的话,它肯定是太阳神,或者太阳神衍生出来的火神

    吕氏图腾有着太阳火鸟的样式,这样的一个神秘的图腾。图腾释义:吕是炎帝族支发明宫室型会堂的氏族的族称,吕由两个“口”组成,代表宫殿基址的平面图,上面的凤鸟代表炎帝氏大阳火鸟图腾。始祖伯夷父裔太岳分支。这个图叫石上凤凰,崇凤之族。又称太阳火鸟,可以断定,吕氏原始出于东夷一族。按说历史吕氏源于炎帝一脉。而据上古史料分析吕氏图腾其实是“太阳火鸟”,这也是东夷族的“本命鸟”。东夷族本就是以崇拜“太阳”出名的。

    吕氏:史书记载与典藉佐证

    《说文》吕部上所说的:“昔大岳为禹心吕之臣,故封吕侯。” 吕侯大岳,是后世所公认的吕姓的始祖,他是圣君大舜的“心吕之臣”,后来就被封为吕侯,子孙也自此以吕为姓,历代繁衍下来。这位吕侯大岳,根据《姓纂》的记载,是炎帝姜姓之后。

    吕氏:田野考古与实物佐证

    远古时期,地处司古塔地域,一带就是先人的聚居点。上世纪八十年代出土的石斧、石铲、玉碧等文物。经国家考古部门将此定为北部“红山文化”(陆域)重点考察地,与武穴的南部”鼓山文化“遗址(水域),双遗址古文化星座,形成先人创业丶繁衍、生存、生活、生态文化圈,增添厚重古文遗产、遗存的神奇、神秘色彩。玉猪龙是红山文化经典地标文物,又是与吕氏家族天然缘源。据资料,2005年,陕西省韩城市东北7公里的梁带村发现周朝仲姜(姜子牙,又名姜尚【即吕氏】,亦为姜太公是齐国的缔造者,周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋,齐文化的创始人,亦是中国古代的一位影响久远的杰出的韬略家、军事家与政治家。历代典籍都公认他的历史地位,儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物,被尊为“百家宗师")大墓,出土青铜器上刻有“仲姜(芮国国君是姬姓,而芮姜是姜子牙的后人)作为桓公尊簋”,26号墓随葬五鼎四簋,其东侧带有两条墓道的27号墓随葬七鼎六簋,其中还出土一块距今5000多年的玉猪龙。玉猪龙造型奇特的玉器,它肥首大耳,吻部平齐,鼻梁上带有明显的皱纹整体饱满。这些特征使它的头部看上去特别像猪,环形无足的身体酷似龙身。因此许多专家推断此类玉猪龙不仅仅是一种饰物,而应是一种祈福神器,很可能是一种红山先民所崇拜的代表其祖先神灵的图腾器物。是当时人们心灵与神明沟通的神器。玉猪龙是红山文化中特有文化符号,也地理标志文物。

    吕氏:《百家姓》与名次排名

    吕姓,在宋版《百家姓》中排名第22位,在元版(折叠元朝(1271年─1368年即公元十四世纪初)),《百家姓》中排名第 32位。2007年人口普查吕氏在姓氏人口排名第40位。《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载,成文于北宋初。原收集姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。以下是小编精心整理的现在百家姓的排名,希望能够帮助到大家。吕第40位。2019年,全国姓氏排行第四十七位,人口七百多万,主要分布区域是华北、华中、东南部沿海。2O2O年,吕姓在最新百家姓中排名第40位,2O21年,吕姓在最新百家姓中排名第43位 ,在2007年和2010年中国姓氏排行第四十三位,在台湾省排名第二十六位。吕姓为汉姓之一,2O2O年在《百家姓》中排名第22位。吕姓人口在中国大陆排第四十七位,约占全国汉族人口的0.47%。在台湾排第二十五位。吕姓,在宋版《百家姓》中排名第22位,在全国姓氏人口排名第40位。

    吕氏与学者评论,吕氏家族是一个名门望族。著名学者钱卫忠说,吕姓作为中国的一大姓氏,各行各业都是名人辈出的。"吕姓作为中国一大姓氏,名人辈出,各行各业均有吕姓锋芒毕露者.三国人物吕蒙、吕布更是人们耳熟能详的杰出人物.″ 

    吕氏:卓著功勋与皇帝封姓

    吕氏的来源大致可分为三大类中为第一方阵,居首位,“以国、以邑、以居”。

    以古封国为氏,而不是以封邑为氏。如唐氏,尧帝初封于唐(其地在中山唐县),其后裔又在周代受封为唐侯(其地在鲁山县),故其子孙为唐氏。周初大封诸侯,各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍,如吕等,都是以国为氏。相传上古华夏部落首领炎帝神农氏,因居姜水流域,故以姜为姓。后向东发展到中原地区,与黄帝部族杂处,分为四支胞族(即四岳),伯夷曾佐尧帝掌管四岳,后又助大禹治水有功,‘为大禹“心吕之臣(心腹重臣)”,故封之为吕侯,商、周两代均为诸侯国,春秋初年(前680年),吕国被楚国所灭,其后,子孙以国为氏,散居于韩、魏、齐、鲁之地,史称吕姓正宗,伯夷则被列为吕姓始祖。

     以地为氏。如神农氏生于姜水,所以取姓为姜;虞舜居于姚墟,所以取姓为姚;商代名相傅说筑居于傅岩,故称傅氏。再如东郭、西郭、东门、西门等,都以出生地或居住地为氏。比如姜尚姜太公的封地在齐地也就是现在的山东淄博,他的后人后来建立了齐国,你比如春秋时候的一位霸主齐桓公他的真实名字叫姜小白,因为他是姜太公的后代,当然这个姜小白。 

    在商朝末年已有了吕姓,吕尚为吕侯的支系子孙,曾辅佐周文王;武王。这时期是吕姓的发端。

    商朝末年,吕国成周人的同盟,吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳,建立周朝后封吕他为吕侯。 周宣王立志复兴周朝,大力经营南蛮、百濮、荆楚和淮夷,改封吕侯为甫侯,将吕国和申国从山・西南迁到河南的南阳一带,镇守南方。唐代司马贞《史记索隐》引《地理志》云:“申在南阳宛县,申伯国也,吕亦在宛县之西也。”《括地志》确切指出在吕在~“南阳县西三十里”。唐时,南阳县治设在今南阳市卧龙区潦河镇,其西“三十里”即今镇平县境。这一地带即春秋以前的古吕国、战国时期的吕邑、秦汉时的涅阳、吕城遗址。吕国南迁之后,到周幽王时,申、吕的国势渐衰,春秋初年,楚国强盛,向北吞并汉水流域诸国。公元前688年,吕与申、缯等被楚文王所灭。楚灵王时,吕部分遗民被迁至湖北蕲州(含蕲广黄)。南阳吕国被楚灭亡后,楚王将其遗族的一支东迁至今河南新蔡县西南,建立了一个小国,为楚国附庸,史称东吕,以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并,继而又沦为陈的属地,陈被楚灭,其地则归了楚。楚平王时,令蔡平侯复国(蔡国曾为楚灵王所灭)。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地,该地遂改名新蔡。西吕、东吕灭亡后,吕国子孙均以国为氏,形成吕姓的主脉。吕侯支系孙吕尚所建的齐国灭亡后,其裔孙分别以吕、齐为姓。

    吕氏 :得姓始祖与伯夷

    相传上古华夏部落首领炎帝神农氏,因居姜水流域,故以姜为姓,伯夷曾佐尧帝掌管四岳,后又助大禹治水有功,故封之为吕侯。吕国被楚国所灭,其后,子孙以国为氏,散居于韩、魏、齐、鲁之地,史称吕姓正宗,伯夷则被列为吕姓始祖。伯夷。

    1,吕姓出自姜姓,日吕姓源于姜姓,出自帝舜晚年赐伯夷吕氏,属于以帝王赐氏、部族名、国名、居邑名为氏。以国为氏。是根据国号而来的姓氏,他的始祖是伯夷,在历史上属于炎帝的后代。相传上古部族首领神农氏炎帝,因居姜水流域,以之为姓,称姜姓。帝舜时,姜姓后裔伯夷为掌管礼仪的秩宗,帮助舜治理部落联盟。禹代行天子时,伯夷尽心辅弼,成为禹之心腹,组成了一个彊域七十里地的侯爵国,伯夷是吕国第一代吕侯,为吕氏始祖。商末,伯夷后三十一世苗裔太公望吕尚辅助文王武王建立周朝,因功勋首封太公吕尚于营丘,曰齐国。后太公之子丁公吕及即位,春秋战国时代,到吕尚的第12世孙齐桓公吕小白时,楚文王发兵北上,借道南阳邓国,攻打南阳古申国。相传,炎帝的裔孙伯夷在帝尧时负责制订礼法,管理四方诸侯,号称“太岳”。至大禹时,他又以帮助治水有功,被封为吕侯,在今河南南阳县西部一带建立吕国。经夏、商、周三代,吕国都是诸侯国之一,直到春秋时期才被楚国灭掉,吕国贵族也从此姓吕。周代还有一个吕国,在今天河南新蔡,是南阳吕国分出的一支,历史上称为东吕,春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙,号太公望,后来因为辅佐周武王灭商。

    以国为氏,其始祖为吕侯即吕尚,又称姜子牙,齐太公。相传上古部族首领神农氏炎帝,因居姜水流域,因以之为姓,称姜姓。后来姜姓羌人发展出四支胞族既四岳,吕部族就是其中一支。该部落的首领在夏时被封为吕侯,建姜姓诸侯国吕国(在今河南南阳)。春秋时,吕国被楚国所灭,其后子孙以国为氏,称吕氏,史称吕姓正宗。古时,在今河南新蔡,又有一吕国,史称东吕,实为南阳吕国分出的一支。春秋时,东吕为宋所灭,其后裔也以国为氏,称吕氏。据史书载,吕氏的始祖普遍被认为是舜帝时期掌管礼仪秩宗的官员-姜伯夷,是神农氏炎帝的后裔。姜伯夷也被认为是正宗的吕姓始祖。

    炎帝始至十五世孙伯夷,辅尧、舜、禹帝,掌四岳、典三礼、为秩宗;佐禹平水土甚有功,虞夏之际封号吕侯,以为股肱心膂之重臣,受封于吕,曰吕国(今河南南阳)。本为姜姓,后世从其封姓,以铭记吕国及伯夷功,故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。历虞、夏、商、周世享其国于河东吕梁,今山西吕梁山脉一带也。商朝末年,吕国成为周人的同盟,吕国的首领吕他帮助周武王打败商王纣的同盟军越戏方。周武王为奖赏吕人的功劳,建立周朝后续封吕他为吕侯。周宣王之时为经营南蛮,镇压楚熊,遂迁吕国于河南宛地,今南阳之地也,以镇南方。谁控制中原,谁控制天下,得中原得天下.

    春秋之际楚文王欲兴霸业,攻占吕国,国遂亡。国族子孙一支迁于湖北蕲州(包括原广济,今武穴,黄梅),一支迁于河南之东,河南之东一支复为吕国,以继国祀,为楚国附庸,史称东吕,以区别于南阳之吕。后东吕被宋国所并,继而又沦为陈的属地,陈被楚灭,其地则归了楚。楚平王时,令蔡平侯复国(蔡国曾为楚灵王所灭)。蔡平侯将蔡国从上蔡迁至东吕故地,该地遂改名新蔡,今河南新蔡是也。爵位或为王,或为侯伯。炎帝始至十五世孙伯夷,辅尧、舜、禹帝,掌四岳、典三礼、为秩宗;佐禹平水土甚有功,虞夏之际封号吕侯,以为股肱心膂之重臣,受封于吕,曰吕国。本为姜姓,后世从其封姓,以铭记吕国及伯夷功,故曰吕氏。伯夷为吕氏开姓始祖也。

    吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚,深谋远虑,英明神武,起于渭滨,辅文佐武,灭殷兴周,功超卓著,首封太公吕尚于营丘,曰齐国。太公享年百年余年而卒,子丁公吕及立,丁公卒,子乙公吕得立,及至十二世桓公吕小白立,忠天爱民,气度盖世,号令诸侯,春秋首霸,名载千秋。后至二十世康公吕贷立,耽于酒色,不思政绩,大权旁落,田氏夺之,国遂不祀。

    自齐太公吕尚立国至齐康公吕贷失国,凡二十世,三十二位国君,吕氏享国六百六十余年。国亡,族之子孙散居齐、赵、燕、卫各地。族众且散,无从细述。

    以国为氏,始祖为伯夷。出自姜姓,是由古部族名和古国名、古邑名等而得姓。炎帝的后裔,共工氏从(堂)孙伯夷,是帝颛顼之师,帝尧时辅政,掌管礼仪,帝舜时正式任命他为秩宗。禹代行天子之政时,伯夷尽心辅弼,成为禹的心腹之臣。为嘉奖伯夷,帝舜晚年赐伯夷姓姜,赐氏为吕,并封他为吕侯,形成吕氏部族。伯夷的后代,早年活动于甘青山岳地区,由于崇拜山岳之神,形成了四岳部落。在尧、舜、夏禹时代,四岳成为部落联盟的山岳祭司。吕与申,皆为四岳部落之后,属羌人的一支,是姜姓的重要分支。

    2、出自魏氏。春秋时晋国有吕氏,系从魏氏分化而来。春秋时晋国有吕氏,系从魏氏分化而来。山西的吕人故地,被晋国所并,晋侯将此地作为封邑,赏给姬姓公族大夫魏氏。魏氏后裔虽系晋之公族,姬姓,但因封于吕人的故地,因而仍袭用吕的故号。

    吕姓始祖为伯夷的裔孙,为姜姓,是四岳的始祖。他因助夏禹治水有功,被封为吕侯,建立姜姓诸侯国吕国(国都在今河南南阳)。春秋时,吕国被楚国所并,其后裔子孙以国为氏,称吕氏,史称吕姓正宗。尊伯夷为开国始祖。

    相传上古时期华夏部落首领炎帝神农氏,因居姜水流域,故以姜为姓。后向东发展到中原地区,与黄帝部族杂处,分为四支胞族(即四岳),伯夷曾佐尧帝掌管四岳,后又助大禹治水有功,为大禹“心吕之臣(心腹重臣)”,故封之为吕侯,商、周两代均为诸侯国,春秋初年(公元前680年),吕国被楚国所灭,其后,子孙以国为氏,散居于韩、魏、齐、鲁之地,史称吕姓正宗,伯夷则被列为吕姓始祖。

    吕氏始祖伯夷始至三十一世裔孙太公吕尚,真名叫做“吕望"。吕尚开族始祖(后周前期),深谋远虑,英明神武,起于渭滨,辅文佐武,灭殷兴周,功超卓著,首封太公吕尚于营丘,曰齐国。太公享年百年余年而卒,子丁公吕及立,丁公卒,子乙公吕得立,及至十二世桓公吕小白立,忠天爱民,气度盖世,号令诸侯,春秋首霸,名载千秋。吕尚与封神榜,开启了宗教中国"新时代。

    春秋初期被宋国吞并。在文献上记载最早的吕姓人物中吕尚就是姜子牙,号太公望,后来因为辅佐周武王灭商,被封在齐国,作为齐国的始祖。以后世代相传,在公元前391年被田和迁到海上。南阳吕国、新蔡吕国在春秋初灭亡后,子孙都以国为姓,和齐国吕尚的后代共同形成吕姓的三大主流。吕姓迁移频繁,所以分布比较广泛。南阳吕国被消灭以后,一部分的遗民迁到现在的湖北蕲春,新蔡吕国亡国以后,遗民主要分布在现在的河南南部和安徽北部。齐国吕姓散居在韩、魏、齐、鲁之间,他的子孙主要在现在的陕西、甘肃一带发展繁衍。两汉时期,吕氏还分布在现在的河北、山西、内蒙古的一些地方。南北朝时,现在的浙江、江苏的不少地方都有吕姓居民。北宋初,吕氏有一支迁往福建,分布在泉、漳二州,后来又有一部分移居广东。此外,春秋时晋国大夫魏武子,史称吕琦,他的后代也以吕为姓。北魏时,有鲜卑人姓叱吕氏,在魏孝文帝时被改姓吕。数年后,北周时期的少数民族俟吕陵氏也被改姓吕。尽管上述三支吕姓后来的发展不及三大主流吕姓,但也都是天下吕姓的重要组成部分。

    吕氏:宗族先贤与名人辈出

    道家。吕尚(俗称姜太公),誉为百家宗师、中华武圣的姜太公吕尚文化,姜姓、吕氏,名尚。字子牙,号飞熊。又称太公望、师尚父、吕望、吕尚。商末周初政治家、军事家、韬略家,周朝开国元勋,辅佐过六位周王。兵学奠基人。生于周朝,东海海滨人,传说吕公封神,心性纯正善良吕公作为其中的核心人物,接受元始天尊的委派将各路神仙封神。派他去下界册封各路神仙,稳定天下,吕公顺应天道帮助周氏王朝夺取天下。斩将封神称得上是让天下太平安稳的一种谋略。正因为封神,把不同民族不同部落的精神信仰都统一到了规划之下,给周王朝的稳定奠定了基石。吕洞宾,吕喦 或作吕嵓、岩,字洞宾,号纯阳子、岩客子,自称回道人,以字行世,世称吕洞宾,出生于世代官宦之家,唐代河东蒲州河中府(今山西永济县)人,唐代道教丹鼎派祖师、民间传说唐代八仙之一,曾隐居终南山等地修道。后四方云游,自称回道人。被道教全真教尊为北五祖之一。他被奉为是“天下剑仙之首”,百岁童颜,名副其实的剑仙。唐代道教丹鼎派祖师、民间传说八仙之一。著名道教仙人,道教丹鼎派祖师、妙道天尊。,全真道祖师,

    三教合流思想代表人物。吕洞宾师事锺离权,后曾传道予刘海蟾及王重阳,被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、,被尊称为吕祖、吕祖师、吕仙祖、纯阳祖师。唐宋以来,他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“上洞八仙”。在中国民间信仰中,他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。吕洞宾也是“五文昌”之一,常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。

    儒家 ,吕祖谦 南宋理学家、文学家。人称“小东莱先生”。开“浙东学派”之先声。吕祖谦博学多识,主张明理躬行,学以致用,反对空谈心性,开“浙东学派”之先声。他所创立的“婺学”(又称“金华学派”),是当时最具影响的学派,在理学发展史上占有重要地位。吕祖谦,字伯恭,号东莱,婺州(今浙江金华)人,与朱熹、张栻并称“东南三贤”、“鼎立为世师”。吕祖谦的学术思想和历史的研究方法影响了中国几代人,是中国思想史上“座标式”的人.吕留良:明末清初人,号晚村。与黄宗羲、高斗魁等结识。雍正十年因曾静案,被剖棺戮尸,著述焚毁。学宗程朱,特别表扬朱熹的种族思想。

    释家,俗姓吕,名向,唐朝时期大臣、学者、书法家,食象亭十八学士之一。泾州宜禄县人,字子回。工于草隶,善于“连锦书”。开元六年(718年),出家信佛,成为密宗祖师金刚智三藏的俗家弟子,著有《金刚智行记》。

    太虚,俗姓吕,乳名淦森,学名沛林,名唯心,俗姓吕,号昧庵,,笔名太、觉、缙云老人等,(1889~1947): 祖籍浙江崇德(今属桐乡),原籍浙江崇德县骑塘乡,生于浙江海宁,近代著名高僧。太虚大师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家,16岁在苏州出家,21岁到金陵刻经处“祗洹精舍”学习、研读佛经。在谭嗣同以及中国同盟会会员栖云法师、华山法师等人的革命思想影响下,他认识到在中国的政治革命之后,中国的佛教也必须进行革命,决心改革佛教,以佛教救国救天下。对中国佛教中国化及宗教文明贡献。

    传印俗姓吕,释传印法师,字月川,名毓岱,1927年1月30日生,俗姓吕,原籍辽宁省庄河县。1954年于江西云居山出家,1955年受戒,亲近虚云老和尚,蒙授沩仰宗法系第九代传人。现任中国佛教协会名誉会长、中国佛学院名誉院长、全国政协常委、全国政协民宗委副主任。

    法家,吕侯,政治家,吕侯为周穆王相,或为司寇,受周穆王命,减缓过重之刑,作新刑法,史称《吕刑》。《吕刑》的仁政思想,深得人心,因此被孔子收入儒家典籍之一《尚书》之中,成为我国成书现存最早的一部法典、第一部反腐败法西周《吕刑》,

    杂家,吕不韦,生于战国末期的卫国濮阳,是杂家思想代表人物、吕不韦:战国末年卫国商人、政治家、思想家,后为秦国丞相,姜子牙的二十三世孙。主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》),包含八览、六论、十二纪,汇合了先秦诸子各派学说,“兼儒墨,合名法”,史称“杂家”。薯名商人、政治家、思想家。后为战国时秦国丞相,被封为文信侯,称为仲父。门下曾有宾客三千。吕公主持被我国历史上第一部有计划有组织编写的文集《吕氏春秋》,又称《吕览》。曾辅佐秦庄襄王登上王位,任秦国相邦十三年。

    政治家,周朝时著名政治家、军事家和谋略家的吕尚;吕尚史书上对他的称谓很多:太公望、吕望、吕牙、吕渭、吕涓、吕尚、姜望、姜尚、姜公、姜老、师望、周望、师尚父等,

    吕 雉:汉高祖皇后,人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下,公元前195年刘邦死后代理朝政。单父(今山东省单县南)人,汉高祖皇后,人称吕后。曾辅佐刘邦平定天下,公元前195年刘邦死后代理朝政,专政达十六年之久,为历史上第一位有记载的女执政者。

    吕夷简,宋宰相、政治家,封号“申国公”的吕夷简;北宋时吕氏家族盛极一时,洛阳吕氏人才辈出,连出八相(吕余庆、吕蒙正、吕端、吕夷简、吕公著、吕颐浩、吕惠卿、吕大防),满门公卿,是最有势力的名门望族。

    吕母:吕育之母,最早反抗王莽统治的农民起义领袖之一,中国历史上第一个领导农民起义的女领袖。

    吕臣,生于秦朝,重建张楚政权,是秦末农民起义将领,世袭父爵新阳侯。

    吕洛,生于北魏时期,官至羽林中郎将,后封成武侯。

    吕光(337年-399年),字世明,略阳临渭(今甘肃秦安)人。生于晋,是后凉建立者。 (337~399) 字世明。后凉开国君主,略阳氐人(故治在今陜西省秦安县东南八十里)。初事苻坚,苻坚死后,自称凉州牧,建元太安;后以麟见金泽县,改号麟嘉,称三河王;又七年,改元龙飞,称天王。十六国时后凉(建都今甘肃武威)的建立者,在位13年。

    吕梦奇是吕蒙正的祖父。《旧五代史》载,吕梦奇后唐天成元年(926)六月,迁谏议大夫,三年七月迁御史中丞,长兴三年(932)由北京副留守晋为户部侍郎。

    吕端:北宋初年宰相、诗人。“小事糊涂,大事不糊涂”,有典故“吕端大事不糊涂”。

    吕夷简:北宋名相,杰出的政治家。辅佐年少的宋仁宗,保证了北宋社会安定和经济发展。名列“昭勋阁二十四功臣”之一。

    吕蒙正:河南洛阳人,北宋名臣,太平兴国进士第一。以敢言著称,曾三任宰相,知人善荐。

    吕大防:北宋时期政治家、书法家。开凿“吕公泉”。

    吕惠卿:北宋宰相,政治改革家,王安石变法中的二号人物。帮助王安石推动了青苗法、市易法等数项改革。

    吕颐浩:南宋初年宰相。为昭勋阁二十四功臣之一。稳定宋朝政局,创立月桩钱,使东南百姓负担沉重。

    思想家:吕留良是一位特立独行的思想家、文学家、时文评选家,在哲学、文学、史学、医学、书法、出版方面均有深湛造诣。他信仰朱熹学说,以理学指导自己的人生之路。

    军事家,吕布(151—198),字奉先,号飞将,五原九原(今内蒙包头西北)人。东汉末年名将,善弓马,力大无穷,时称飞将,封温侯,割据徐州,为一代枭雄。吕布是三国时期的一大英雄人物,人称“马中赤兔,人中吕布”。由于他的出现,对当时的政治和军事格局产生了重要的影响,制造了三国历史发展过程中的三大变局。

    吕蒙(178—219),字子明,汝南富陂(今安徽阜南东南)人。东汉名将。汝南富陂(今安徽阜阳东南)人,三国时东吴名将,是个文武双全的人物,以致鲁肃见他时,曾称赞其“学识渊博,非复吴下阿蒙”。先在赤壁之战中与周瑜等大破曹军,后大败关羽,夺回荆州,在东吴堪称战功赫赫。后被封南郡太守、孱陵侯。三国时东吴名将,是个文武双全的人物,以致鲁肃见他时,曾称赞其"学识渊博,非复吴下阿蒙"。

    吕范,三国时期的东吴名将。

    哲学家,吕才:唐代哲学家、唯物主义思想家、无神论者、音乐家,是位多才多艺的学者、自然科学家。通晓《六经》、天文、地理、医药、制图、军事、历史、文学、逻辑学、哲学乃至阴阳五行、龟蓍、历算、象戏等,尤长于乐律。

    文学家,吕忱:西晋文字学家。《韵集》作者吕静之兄。作《字林》,增补《说文解字》所未备。

    吕 温——出生于书香官宦人家,祖父吕延之,官越州剌史、浙江东道节度使。父吕渭,举进士,官至礼部侍郎。祖与父俱有盛名。吕温的外祖父柳识,外祖叔柳浑皆为诗人,有令名。吕温兄弟四人皆美才,父子兄弟以文学并称,为世所美。他既是唐代中期一位有成就的文学家,又是王叔文政治革新集团的重要人物。

    吕忱,生于晋,文学家,著《字林》。

    吕坤:明朝文学家、思想家。与沈鲤、郭正域被誉为明万历年间天下“三大贤”。主要作品有《实政录》、《夜气铭》、《招良心诗》等,除《呻吟语》《实政录》外,还有《去伪斋集》等十余种。

    历史学家,吕大临,中国宋代金石学家,中国考古学鼻祖,是诸吕及张载弟子中对“关学”发展贡献最大、“守横渠学甚固”之人。字与叔。京兆蓝田人,蓝田四吕之一。吕大临一生著述甚丰,有《考古图》、《考古图释文》、《经籍考》等等著作,但只留下《考古图》十卷传世。吕楠   [明](公元一四七九年至一五四二年)字仲木,号泾野,高陵人。生于明宪宗成化十五年,卒于世宗嘉靖二十一年,年六十四岁。正德三年,(公元一五O八年)举进士第一,授翰林编修。累官礼部侍郎,持正敢言。学宗程朱,与湛若水、邹守益共主讲席三十余年。及卒,高陵人罢市三日,学者多设位志哀。谥曰文简。楠诗文醇正,颇刻意于字句。著有泾野集三十六卷,及周易说翼、尚书说要、毛诗说序、礼问、春秋说志、四书因问、泾野子内篇、周子抄释、张子抄释、二程子抄释、朱子抄释等,(均四库总目)并传于世。吕忠翰

    吕忠翰,燕(今河北一带)人。字号、生卒年均不详,辽海陵王天德二年(1150)庚午科状元。 吕忠翰廷试时,其策讼颇受海陵王赏识,海陵王特地将策文递与杨怕仁,问策文之优劣。杨伯仁称:"当在优等。"海陵王道:"此今试状元也"。 吕忠翰中状元后,历官为翰林直学士,曾奉旨撰写《降海陵王庶人诏》,但点窜再四终不成文,世宗感叹道:"状元虽以词赋甲天下,至于辞命,未必皆能。"后来,吕忠翰又曾以贺宋生日使身份出使过宋朝。余事不详。吕希哲   [公元?年至一一一四年左右]字原明,先世为莱州人,后家寿州,吕公著之。生年不详,约卒於宋徽宗政和中。少从焦千之、孙复、石介、胡瑗学;复从程颢、程颐、张载游,闻见益广。以荫入官,有贤名。元佑中,为崇政殿说书,导帝以正心诚意为本。徽宗时,改光禄少卿。力请外,以直秘阁知曹州。遭崇宁党祸,夺职知相州。罢为宫祠,寄寓淮泗间十余年,卒。希哲著有吕氏杂记二卷,《四库总目》传於世。吕德懋,籍贯、字号、生年不详。卒于辽兴宗景福元年(1O31)。辽圣宗统和十二年(994)甲午科状元,此科及第者仅为两人。 吕德懋中状元后,历官三司使。开泰七年(1018),升为枢密副使,同年底,知吏部尚书。太平二年(1022),已身为宰臣的吕德懋因政绩颇佳,与参知政事吴叔达、枢密副使杨又玄、右丞相马保忠被圣宗赐与大量钱财,以示嘉奖。太平十一年(1O31),病逝于任上。

    吕思勉,中国近代还有“史学四大家”之一;

    吕振羽,著名历史学家,在《中国历史讲稿》中指出:"到了有巢氏,我们的祖先才开始和动物区别开来…从此就开始了人类历史。

    音韵学家,吕静:西晋音韵学家。著《韵集》。

    语言学家,

    我国语言学界的一代宗师吕叔湘等

    作曲家 吕天用   [元](约公元一三二九年前后在世)(一作大用)字、里、生卒年及生平均不详,约元文宗天历中前后在世。工曲,有秋蝶、白莲等散曲,存《太平乐府》中。

    吕天成:明代戏曲家,戏曲评论家。戏曲论著《曲品》最负盛名。

    吕远,著名作曲家。

    画家。吕纪:明代院体花鸟画家。以花鸟著称于世。

    吕凤子:著名画家,书法家和艺术教育家。"江苏画派"("新金陵画派")的先驱和最重要缔造者之一。1910年在上海创办神州美术院,成为中国最早的现代美学校之一。被誉为中国美术界的“百年巨匠”。

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