宝鼎光明寺。  天 戈  摄

宝鼎连云。  江显兵  摄

宝鼎连云。唐有法 唐有法  摄

宝鼎掠影。__向世明_____摄。

宝鼎庙会。__天_戈__摄

宝鼎雪霁。  向世明  摄

华蓥山云童展演云童舞。 天 戈  摄

银山之巅。__吉_波__摄

    一座宝鼎［海拔1590.8米，华蓥山第二高峰，有“一脚踏（华蓥、邻水、渝北、合川）四县”］之说，耸立在巴渝大地华蓥山中段，恰似一座高高的纪念碑，见证着川渝人民的重大历史，记录了川渝人民共同承传与打造朝山文化的史迹，刻留下了川渝人民同生共荣、难以割舍的文化情结。

    华蓥山香会  川渝民众共同盛会

    华蓥山宝鼎庙会，亦称华蓥山香会，每年均要举办，如今已有一千二百多年的历史。据《清•华银山（今华蓥山）志》载：“唐至德二载（公元757年），传普贤大士在华蓥山宝鼎现身显灵，后乡民襄金建‘瑞峰禅寺’于宝鼎，并修铁瓦殿，肖普贤像祀之”。从此，宝鼎周围山下寺庙如雨后春笋般建立，山下四周至宝鼎，沿途大小寺庙，多达39处，历朝历代，香火不断，延续千余年，至清中期达到鼎盛。每年农历六月十九为观音菩萨得道之日，山下各地善男信女为了还愿，在神首、香头的带领下，成群结队，敲锣打鼓，上宝鼎烧香还愿，祈求平安吉祥、五谷丰登，广渝民间逐渐形成了声势浩大、闻名天下的华蓥山香会。

    华蓥山宝鼎光明寺僧人释永明告诉记者：每年农历六月初一至六月十九为华蓥山宝鼎香会期。香会期间，由宝鼎山下的重庆、广安、南充、达州、遂宁等地的香头起会，组织各地香客，制作香盘、云幡、灯笼、抬盒、圣驾、服装等物品；挑选童男童女若干。请戏班、艺人、敲锣打鼓演练队伍；准备香、花、灯、水、果、茶、食、宝、珠、糖等供养（即供品）。农历六月十九是观音菩萨的成道之日，各路香客在香头的带领下，敲锣打鼓、浩浩荡荡，从四方八面上山朝宝鼎进发，为各路神仙归山送驾，此仪式名为：“送驾”。送驾队伍一般都由身着彩服、手持云牌（或香盘）灯笼的童男童女若干在锣鼓声中于前面开道，且随锣鼓点起舞，后紧随青狮白象及人抬的“圣驾”（圣驾一般为木雕制作（也有用竹编的）为八层高，由下而上分别雕刻万岁、木莲、观音、佛祖、老君、孔圣、玉皇、奎星）。再后是放置“八供养”若干抬盒，香客随后。行进途中，凡遇桥梁、土地、庙宇，队伍都要停下参拜，童男童女都要在不同的鼓点中作不同的表演云童舞，或称“跳云童”，表演人数至少四人，多则不限，但必须成对，表演时一般无音乐，唯有锣鼓伴奏。各地香客到宝鼎后在庙前朝圣，再进殿敬香，上贡参拜祈求。各地抬上山的“圣驾”集中一处，待子时到来时，点火焚烧，送诸神归天，送驾即告结束。

    据考证，华蓥山宝鼎香会，起自佛教，却源于民间。它历时千余年，规模宏大，每年上宝鼎朝山拜佛的民众达10万人，重庆民众约占70％，广安、南充、达州等地的民众占约30％；它是川渝普通民众的民间信仰表现形式，表现出民众祈盼吉祥和谐，风调雨顺，五谷丰登的善良愿望，展示丰富多彩的社会生活场景。它是研究川东社会风貌，人文风俗及佛教文化、民俗文化、民间技艺、民间文艺的珍贵教科书。华蓥山宝鼎庙会公布为四川省第二批省级非物质文化遗产名录。

    宝鼎朝山文化  川渝各界携手打造

    华蓥山宝鼎光明寺在1958年“大办钢铁”时期毁坏大部分，1966年“文革时期”全部拆除。在那个特殊年代里，兴盛延续了一千多年的佛教文化和朝山习俗从此中断，宝鼎成为一座荒废之鼎。

    我国改革开放后，川渝民众重拾“信仰自由”，拜佛朝山，宝鼎庙会逐步得到恢复。1993年，华蓥市政府投资修通了黄龙寺至宝鼎的5999步水泥梯步道路；到宝鼎观光揽胜、烧香拜佛者逐年增加。从山下到山上，历史上曾建有39座寺庙，解放后大都被毁，幸存下来的仅剩黄龙寺、东林寺等几座寺庙。从黄龙寺循着五千多级石阶而上行，层层攀登，大约要两三个小时才能登上宝鼎。据说，只有那些意志坚强、诚心诚意的人，才有机会到达光明寺进行礼佛朝拜，来此虔心礼佛的人大都会选择步行，沿着石阶，欣赏美景，踏歌而行，这样亲身体验登临宝鼎的过程，只有亲历者才能体会到其中的滋味。1993年，华蓥市宗教局组织人力、物力，逐步在宝鼎修建了光明寺和普贤殿，殿内重塑并供奉普贤大士像。