上坟烧纸、敬香嗑头等传统扫墓习俗已不太为年轻一代接受和实践，而天堂寄语、网馆追忆、生态祭游、赋词吟联这些高雅、现代、文明的清明民俗到吸引着年轻人。网络、媒体、殡改催生祭扫方式和内容变化为，清明新民俗只有不断培育，适应时代性和文化性，才能获得时尚和实践的空间。

    网络、媒体、殡改催生殡葬和祭扫方式的革命，使得清明民俗得以创新丰富和发展。生态式、文化性和超时空的新民俗渐成为新潮，因此需要对现代与传统进行融合，以文化取代糟粕，以高雅胜过迷信和低俗，这才是我们努力的方向。

    追思方式讲究个性和新奇。公墓、骨灰堂前放有贴板、小牌和纸片，祭扫者写上心语与寄往天堂与先人超时空对话，是对自己心灵的洗礼。特别是媒体刊登清明寄语、天堂心语，网络上辟有追思、祭悼空间，都为人们表达哀思提供了新阵地，尤其受到年轻人青睐。当然，这里面也有的寄望于先人“能保佑自己成为大富豪当大官”，有的则抒发出某种仇恨和报复思维，容易变味。心灵抒怀要体现涵养、境界，积极向上、健康高雅、不要记恨，多些相逢一笑泯恩仇，家长尤其要给孩子倡导和谐和善的理念,体现社会责任和高格调的艺术追求。

    祭奠方式虚拟化方兴未艾。让故人永远活在网上已经成为时髦，在任何地方任何时间打开网网络就可以祭扫，敬香、点烛、献花缅怀及留言寄语，点击故人的照片、生平、经历、视频等了解光辉人生。这种打破时空地域限制，实现全球共享，异地共祭，减少旅途劳顿，影响更大。吴教授表示，富含科技元素的新方式，不妨大力提倡。

    生态殡葬低碳祭游是思路。不再保留骨灰且节约耕地的生态葬如树葬、水葬、江葬等也就成为现代人的选择。江祭的时候，后人们通过撒花等方式寄托哀思，“纸钱变鲜花”避免火灾促进文明。目前生态祭还处于初级阶段，政府应当大力倡导生态祭与踏青游、文化旅结合，走公益补贴之路,将是克服“死不起人”的墓价和土地危机的有效办法。

    现代祭扫可注入许多文化元素。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”成为清明文化的名诗。古代名家墓前有碑廊，不少文人墨客赋诗填词泼墨，寄托怀念之情，成为一种思念文化，其精神代代传承。南京作为陵墓文化之城，其文化深厚是许多城市无法比拟的，不仅帝王墓多，而且名人墓多。然而，由于生活节奏太快和简单化，有许多清明文化习惯正在弱化。如果在先人墓前，特别是树祭时,诵上几首诗词，甚至吟联、留墨、写上祭扫的抒情文章，既可缅怀先人，又能寄托思绪，也会使得祭扫活动更加高雅、文明，记忆深刻。总结和挖掘先人的精神文化，让故人的思想得到传承,应该成为现代祭扫的重要内容,运用如书籍、网络等现代手段,把先人的思想集成并向社会贡献。孔子学生守孝三年,收集孔子言论等,留下千秋《论语》,有“半部《论语》治天下”之说,对中华文化影响深远;明代大旅行家徐霞客后人整理他的游记写成千古奇书《徐霞客游记》,使之尊为“中华游圣”。每个人都是一本书，这种文化元素,让先人人身远去,精神和思想的光辉永存,并能照耀千秋,轻则成为家族的遗产,重则成为民族的瑰宝和人类的财富,其意义非同一般。