槟榔小姐

    槟榔树是热带的一种很有名的植物。辞书上说槟榔树是一种常绿乔木，果子就叫槟榔，长椭圆形，橙红色，有芳香味。因为北方没有，我没见过，也没吃过，只在想象中十分美好地存在。

    台湾产槟榔，公路两旁常有许多卖槟榔的小亭，如一间电话亭大小。售货的大都是一些年轻漂亮的女孩儿，有的货亭上还有槟榔的招揽广告，所以这些售货女孩儿，人们都叫她们“槟榔小姐”。

    从台北、台中到日月潭，一路上我的确见到不少这样的槟榔货亭。同行的台湾诗人朋友给我们讲了许多关于“槟榔小姐”的故事。主要是说，“槟榔小姐”是公路沿途车祸之源，这颇让我吃惊和费解，原来是因为“槟榔小姐”都很漂亮，使得司机们开车总是精力不集中，左顾右盼，目不暇接，常常不小心就撞到别的车上，或将车开出公路外面了。“槟榔小姐”成为了具有磁性魔力的诱惑，于是就生出这许多美丽的悲剧故事来。

    当然我以为这不过是一种夸张而已，我们一路上就未见过这样的悲剧情景。人们为了赞美“槟榔小姐”，似乎找不到更好的表达方式了，非要以这种极端的恶作剧似的手法去表现她们美的诱惑力不可。

    我坐在车上，沿途见到的槟榔货亭，售货的也的确是一些打扮入时的年轻漂亮的女孩儿，但由于车匆匆而过，都没看清她们是不是真有诱惑人的表情。槟榔货亭和“槟榔小姐”只不过是一种事实的存在，“槟榔小姐”的美的诱惑，和诱惑之后的喜剧或悲剧，我已只能存在于想象中了。

    谷关之夜

    我不知道谷关的历史，不，实际上是根本不知道这个地名。

    车到谷关，天已经完全黑了，也没见到多少灯光，因为是在夜行中进入谷关的，所以也不知道这里是城市还是集镇。

    进到谷关大饭店，大厅宽阔，靠楼梯处是收银台，也算气派。进入二楼房间，才看出这是一个老饭店，设备也还齐全，但仍有些陈旧感。不过在路上赖益成先生曾告诉我们，说住这个饭店，好处就是有温泉热水可以洗浴，于是吃过晚饭，我就回房间洗澡了。待我从容享受温泉水浴，洗去一天旅途劳顿之后，从浴室出来，同屋的高洪波已不在房内。我穿好衣服休息一会儿后，想应当到街上去看看，可是找了几个房间，同行者大多不在房内，也不知到什么地方去了，我想他们肯定也是上街游逛去了。于是我赶快走下楼来，在饭店外的停车广场上，四面却是一片漆黑，也见不到一个人影，我已分不清我们是从哪里来的，也找不到哪里是通向街上的出路。绕场一周，只见远处有稀落的灯光，我不敢冒然行走，只好放弃了上街的念头，仍然回到房间。这时所有的房门都关着，也不知别的房间谁还在房里。

    看了一会儿电视，也没有什么有兴趣的节目，于是我又踱步出房门，再次下楼来。这时发现楼外的一凉亭里，坐着的正是我们的人，他们在那里有说有笑，我奇怪第一次出来并没见到有人啊，也不知他们是什么时候聚在那儿的。于是我也走了过去，加入其中。高洪波正在那里表演他的功夫茶的倒茶功夫，颇得大家赞赏。石桌上还放着花生糖果，大家有说有笑，热闹亲切之极。后来有人提议讲笑话，古今中外，文雅粗野，无所不有，无拘无束，大家时儿侧耳倾听，时儿捧腹大笑。最后杨牧讲一个笑话，要大家竞猜，并宣称猜中者还能从他那里领取奖金。竞猜笑话是梁山伯与祝英台化蝶之后，以后的结局如何?大家七嘴八舌，说出了许多答案，结果没有一个猜对的。杨牧得意地揭开谜底，说是生下了一堆毛毛虫!这又引起大家一阵欢笑。直到11点多钟，因明天还要赶路，大家虽然都无倦意，也只好各自回房休息去了。

    第二天早上起来，我到外面一看，这谷关原来既不是城市，也不是集镇。饭店对面有一些楼房建筑，中间是大峡谷，一座吊桥连接两边，景色别致优美。这原来是中横公路上的一个站，因在幽静的山林中，车少人少，给人一种身处世外桃源的感觉。虽然只在这里住了一个夜晚，却给我们留下了极为美好的深刻印象。

    车过梨山

    梨山，既不是城市，也不是村庄，在中横公路上，算是一个高山站。山坡上有一些商店房屋建筑，特别是道旁一排密集的水果摊，倒使这里显出一种繁荣景象来。

    上午9点多钟，车到梨山，大家下车后就去逛水果摊。这里的梨、苹果、水蜜桃等各种水果琳琅满目，但我们不能买，一是没有台币，另外价钱也太贵，一斤水蜜桃要250元台币，合人民币60多元，一斤只有两个，这让我十分感慨，北京的水蜜桃，好的也不过一、二元人民币一斤，就是说，在这里买两个桃，在北京可以买两筐了。但是台湾的朋友们价值观和我们不同，他们买了不少水果，招待我们，吃着这高山水果似乎不容易，别有一番滋味，也许会让我们永远难忘。

    我们的兴趣是照相，为这次旅行留下纪念。我在一个水果摊前想和一个高山族打扮的妇女照相，结果她提出要买她的水果，否则不照。但我一面和她聊天，一面随行的朋友还是偷拍下了两个镜头，这种猎奇的成功，使我心中窃喜，感到十分满足。

    梨山属高山区域，历史上这里是原住民区。据说1949年后，特别是1956年兴建东西横贯公路经过梨山，参加这项筑路工程的众多官兵，付出了极大的艰苦和牺牲，路修成后，就以“荣誉国民”的尊荣留下来，告别枪杆，扛起锄头，开发山区，成为这里的“移民开发者”。他们垦地、建房、种树、种菜，建立了高山农场。数年后，苹果、水蜜桃以及高冷蔬菜等，成为了这里的农产新品。而今这里就成了山林开发区，我们也不知道这里汉人有多少，还有没有原住民。我提出要和那位少数民族打扮的妇女照相时，她拒绝的理由有一条说她不是高山族，但我见她并不理直气壮，这就说明，这里即使是原住民，由于汉人的入侵和同化，也使他们失去自我民族观念了，离开梨山时，我们在车上看到山坡上零星或集中地分布着许多建筑房屋，显然这里也由于和外界方便的交通往来，并不显得隔绝，发展也与现代化同步的。但据说这种发展，现在又有了新的限制了。因为山林开发，垦地种树等，虽然有经济效益，但对生态是一种破坏，水土流失、水质污染，因此很有可能还会进行新的移民，恢复原自然生态。如果是这样，这倒是一种长远的为人类生存造福的设想。那么梨山将来很可能只有山而没有梨了，我想即使如此，这种超前设计和远景规划肯定是具有重大意义的。

    日月潭记游

    可以说知道台湾的人都知道日月潭，我是读小学时从地理课本上就了解日月潭是台湾的风景区，“日月潭水清又清”，这是我们小时候唱的关于台湾的一首歌里的歌词，如今到了台湾，又到日月潭参观，从向往到现实，算是实现了美好的夙愿。

    日月潭原是日潭和月潭的合称，这是我原来并不知道的。我们是下午两点左右由台中到达日月潭的，随即就安排乘游艇游湖。游艇经过开阔的水面，一直开向“日月涌泉”，快接近东面山下时，沿岸是一片片苇草丛生水面，偶有鸥鸟飞落。这里虽然是旅游胜地，但仍保持着一种宁静和原始的生态景象，的确是十分不易的。而靠近山脚处，一柱水花，从湖底涌出，时高时低，这就是有名的“日月涌泉”了，这涌泉又为这静谧清幽增加了一种动感。这“日月涌泉”原来是为发电，从浊水溪上游开凿的十多公里长的引水隧道引来的水而形成的，这表面的自然景观，原来是民工们的智慧和血汗筑成的啊!为了观赏这一奇特美景，游艇在距涌泉不远的地方停了下来，大家在赞叹中，不停地举起照相机拍照，都希望把涌泉水柱收藏在镜头里。我也照了几张，可惜后来冲洗出来时，只是一片远景，和实景的感觉已大不相同，这一方面是我的“傻瓜”照相机太“傻”，另外也是我的照相技术有问题，我这才明白了人们常说的照相也不一定真实，这原来还包含着一种美学原理呢！

    参观涌泉之后，游艇便调头向湖心的光华岛开去，在临岛的浮桥码头停舶后，大家都拥到了岛上。据史料记载，原来的日月潭水位低，这光华岛就是原来的珠仔山，这山如一座金字塔，环山住着许多邵族原住民的部落。光绪二年(公元1876年)清总兵吴光亮还在山上修建有正心书院，可见这珠仔山(光华岛)原来也是不小的。1934年日本人为开发日月潭兴建的发电所完成，日月潭水位全面升高了25米，从此大部分陆地淹没水下，珠仔山也就仅剩下很少的尖顶突出水面，这就是光华岛。我不知道是否从此日潭和月潭才最后合为一潭统称为日月潭的。

    现在的光华岛实际上很小，方圆不过几十平方公尺吧，上面只有一小庙亭，供奉着我忘了叫什么名字的菩萨。约有十几个男女信徒。说是什么宗教组织的，他们拿着小旗，穿着统一的黄色服装，在岛上喝茶聊天。我们走到小庙前，同行的一位台湾朋友告诉我，说这菩萨是管婚姻的，我不信神，管婚姻的菩萨更没有什么关系，但旁边一位戴眼镜的中年信徒，手里拿着香，给我们免费进香，于是我们都好奇地去烧香作揖，心里也并不虔诚，只是为了让同行者给照相留念。上完香我们又和信徒们照相，他们也都积极参加，十分亲切随便，也看不出他们和普通人有什么不同，尘俗味和我们也差不多，开始有人就说他们是为旅游服务的，至此我还真在心里想，说不定他们也真是为了旅游宣传来此工作的吧?因为这岛实在太小了，上面也没有什么可看的，但名气在，这是日月潭的湖心重要景点，也许有这些人在，旅游者会更觉得有意思，这实在也是一种吸引游人的好办法啊！