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《长白山江岗志略》研究之幻象
2020-05-22 11:26:42
作者:阚世良、安学斌
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    中红网吉林安图2020年5月22日电(阚世良、安学斌)

    吉林省安图县首任知县刘建封,誉为长白山文化之光。其科学考察长白山所著《长白山江岗志略》,全书十余万言,内容详尽丰富,举凡历史沿革、江山气势、奇峰圣水的释名、特异的自然现象、奇人怪物、山珍特产、古迹民俗、民间传说等等包罗万象,是一部全景记载长白山风光、风物、风情的重要著作,历经百年仍无后人著作可出其右,是研究长白山文化不可或缺的文献之一。

    今人认识长白山,神圣、神奇、神秘,原始、源头、元气。

    曾被视为蛮荒之地的长白山区,在封禁二百余年后,能留下的文化样本与人文痕迹少之又少,有幸用文字记录下来又被后人所关注、更是凤毛麟角。

    《长白山江冈志略》所记录的幻象,不能简单地看作荒诞不经,其中的文化价值与魅力,是长白山文化特殊的光彩,隐喻着人们赋予这座神山的性情与命运。

    “相传有人采药至此,忽见(铁壁)峰上悬灯结彩,金碧辉煌,中间悬朱字无数,多不能识。惟福寿字,不篆不隶,形似鸟虫,尚可辨。归语人,皆以为诞。再往,始终不见。”

    “秋日天晴时,常见数人把酒阜上,吟咏谈笑之声,隔岸犹闻,及至阜前,倏忽不见。”

    “相传,前有猎者数人到汩石坡,见一叟持竿钓于台上。呼之不应,众疑其非人。一猎夫下坡视之,至台上见叟科头赤足,被桦皮蓑。金钩大如弓,篮中一无所有。揖而问之,亦不答。少焉,把竿提篮,顺池边迳赴仙人岛而去。猎者候至日夕,终未见其出云。”

    东方佛学讲“一切都是幻象”。佛教中关于莫高窟的来历也有类似故事。公元366年,乐樽和尚来到敦煌,戒行清虚,执心恬静,手持一支锡杖,云游四野。傍晚时分,想找个地方栖宿,峰头四顾,突见奇景;三危山金光灿烂,烈烈扬扬,像有千佛在跃动。乐樽和尚因此憬悟,把锡杖插在地上,跪下身来,朗声庄重发愿,从今要广为化缘,筑窟造像,弘扬佛法。由此成就敦煌。

    幻象的产生,与人瞬时间的感觉、幻想、心理、生理等有着复杂的关系。

    2014年出版的Our Mathematical Universe(中译本《穿越平行宇宙》)一书中,物理学家Max Tegmark提出:“质子、原子、分子、细胞和恒星”都是人们观念中物质的概念,宇宙是一连串互相之间有某种联系的抽象单位构成的,可以不用这些人们观念中的物质进行描述,认为物质的存在取决于人们如何描述。Tegmark的想法被称为“信息现实主义”(information realism),带有哲学特点,从物理学推理而来,“信息现实主义”已经成为“数字物理”(digital physics)领域流行的哲学奠基。

    从“信息现实主义”出发,物质从信息而来,人的思想、灵魂,也是从纯抽象的信息衍生出来,这里的“信息”,是一个没有实体作为基础的概念。
江岗一书所描述的幻象,表达出一种独立于思想和物质之外的“信息”,不是必须依托于真实的存在、也不是必须源于人们原有的思想概念,而是长白山传递给某人的单独存在的“信息”,使之见到幻象,并因此口口相传。

    那些经土人之口转述、再转述的怪异故事,在刘建封的笔下记录下来,虽然零星碎片,也有脉络可循,归纳有以下几种:

    海市蜃楼型:科学解释海市蜃楼,简称蜃景,是一种因光的折射和全反射而形成的自然现象,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。

    海市蜃楼的出现与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系,其特点是同一地点重复出现和出现的时间一致。

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