憎恶与批判是鲁迅思想的主要表达形式

    鲁迅一生中充满了对假、恶、丑的憎恶和对真、善、美的渴望。他特别痛恨的是那些道貌岸然、“嘴里用各种学说和道理，来粉饰自己的行为，其实却只顾自己一个的便利和舒服，凡有被他遇见的，都用作生活的材料，一路吃过去，象白蚁一样，而遗留下来的，却只是一条排泄的粪”的伪君子。他深切体验到：“以我自己而论，总觉得缚了一条铁索，有一个工头在背后用鞭子打我，无论我怎样起劲的做，也是打，而我回头去问自己的错处时，他却拱手客气的说，我做得好极了，他和我情感好极了，今天天气哈哈哈……。”

    他追求真与善，给伪科学的伎俩予以无情戳穿：“现在有一班好讲鬼话的人，最恨科学，因为科学能教道理明白，能教人思路清楚，不许鬼混，所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。于是讲鬼话的人，便须想一个方法排除他。其中最巧妙的是捣乱。先把科学东扯西拉，羼进鬼话，弄得是非不明，连科学也带了妖气。”

    他追求真与美，追求文化的纯与洁，对于那些文化小丑们给以无情的嘲笑：“捣一场小乱子，就是伟人，编一本教科书，就是学者，造几条文坛消息，就是作家。于是比较自爱的人，一听到这些冠冕堂皇的名目就骇怕了，竭力逃避。”

    其实，鲁迅的憎恶与批判最突出的表现还是他直面现实，大胆对中国国人的精神弱点——“国民性”的弱点单刀切入。他说这弱点其“最大的病根，是眼光不远，加以‘卑怯’与‘贪婪’。”试看：“奴才做了主人，是决不肯废去‘老爷’的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。”他同情受压迫的奴隶们，鄙视奴才：“如果从奴隶生活中寻出‘美’来，赞叹，抚摩，陶醉，那可简直是万劫不复的奴才了……”。他 “热烈地主张着所是”，“热烈地攻击着所非”，认为“不偏不激”“只有中庸的人，固然并无堕入地狱的危险，但也恐怕进不了天国的罢。” 他嫉恶如仇，至死“一个也不宽恕”。

    时光荏苒，社会境迁。鲁迅离开我们已整整六十五年了。一代伟人留在中国文化史上的脚印，还是那么重，还是那么深。鲁迅因民族而得以永存，民族因鲁迅而赢得自豪。在这世界观、价值观、人生观常被异化的时下，鲁迅无疑是国人精神世界里上好的“巨能钙”。

    毛泽东主席曾经说过：我和鲁迅的心是相通的。不仅如此，鲁迅这颗心通向每一位民族同胞，通向世界人民。