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特稿:追忆革命华年,缅怀国学大师章太炎(组图)
2011-06-07 22:16:59
作者:浙江工商大学公共事业管理学院公管10甲 唐玲娟、诸思燕、姜雨薇、余梦莎
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    一.实践过程基本情况
    章太炎纪念馆位于杭州市上城区南山路2-1号。为缅怀近代国学大师章太炎先生,章太炎纪念馆建于1988年,占地1.5公顷,建筑面积1000平方米,环境清幽,布局具有江南园林风格,是我国唯一集章太炎生平展览、文物收藏、学术研究于一体的名人纪念馆。其建筑风格庄重典雅,集名人纪念地与园林之胜。纪念馆分设三个展厅,陈列“革命先驱”和“国学泰斗”两大专题。陈列内容翔实、陈列手法新颖,通过场景还原、影景合成、变景画、电动图表加自动讲解,一改人物纪念馆枯燥、生涩的老面孔。其中"生平事迹室",纵览中国近代著名革命家、思想家和学者章太炎一生的革命活动和学术成就,重点突出章太炎爱国、斗争、博学的独特个性;"扶雅堂",陈列文物真迹;"仿设生前书房",陈列章太炎生前的书房用具、用品、藏书等,达到"如见其人,如闻其声,如临其境"的效果。 馆内收藏1000余件文物,其中《流血革命》、《狱中联句》、《十九路军死难将士公墓表》等,系国家一级文物。浙江省重点文物保护单位章太炎墓及夫人汤国梨墓,坐落在纪念馆后面的苍松翠柏之中。这次我们小组四人为了追忆革命年华,缅怀革命烈士,上网查找了在杭州有关革命烈士的资料,讨论并选择了章太炎纪念馆。在那里我们不仅从解说员口中详细的了解章太炎先生的光荣事迹,并且更加深切感悟了革命前辈的优良传统,进一步增强了对建设社会主义的热情和信心。


    二.收集资料和总结分析
    (一)个人简介
    章太炎(1869--1936),名炳麟,字枚叔,号太炎,浙江余杭人,是近代民主革命家、思想家。章太炎纪念馆于1988年1月在南屏山北麓落成,占地1900平方米,建筑面积870平方米。纪念馆后是章太炎墓,墓圆顶,为混凝土结构。墓碑上“章太炎之”几个篆字系他本人生前亲书。章太炎1936年6月病逝于苏州,葬于旧离后园,1956年4月迁葬于此,今墓为1981年重修。
    1897年任《时务报》撰述,因参加维新运动被通缉,流亡日本。1900年剪辫发,立志革命。1903年因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序,触怒清廷,被捕入狱。1904年与蔡元培等合作,发起光复会。1906年出狱后,孙中山迎其至日本,参加同盟会,主编同盟会机关报《民报》,与改良派展开论战。1911年上海光复后回国,主编《大共和日报》,并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张謇统一党,散布“革命军兴,革命党消”言论。1913年宋教仁被刺后参加讨袁,为袁禁锢,袁死后被释放。1917年脱离孙中山改组的国民党,在苏州设章氏国学讲习会,以讲学为业。1935年在苏州主持章氏国学讲习会,主编《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国,曾赞助抗日救亡运动。
    早年接受西方近代机械唯物主义和生物进化论,在他的著作中阐述了西方哲学、社会学和自然科学等方面的新思想、新内容,主要表现在《訄书》中,认为“精气为物”“其智虑非气”;宣称“若夫天与上帝,则未尝有矣”,否定天命论说教。其思想又受佛教唯识宗和西方近代主观唯心主义影响。随旧民主主义革命失败,思想上渐趋颓唐。
    鲁迅笔下的章太炎先生,首先是一个革命者,其次才是一个大学问家。他张扬国粹,却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者,强调道德的力量,却反对社会对个人的压抑,主张个性的绝对自由。
    在文学、历史学、语言学等方面,均有成就。宣扬革命的诗文,影响很大,但文字古奥难解。所著《新方言》《文始》《小学答问》,上探语源,下明流变,颇多创获。关于儒学的著作有:《儒术新论》《订孔》等。一生著作颇多,约有400余万字。著述除刊入《章氏丛书》《续编》外,遗稿又刊入《章氏丛书三编》。
    章太炎是同盟会和辛亥革命的重要领袖之一。他与孙文既有过并肩奋战的岁月,也有过激烈争辩乃至分道扬镳的日子。孙文逝世,章太炎肯定“天生我公,为世铃铎……余岂好邮,好是谔谔。”既承认孙文首倡革命之功,又坦言彼此的分歧,是有话直说的诤友。孙文生前,他笔下已一再出现如下的字眼:“中山计划短浅,往往自败”,“中山天性褊狭”, “中山为人卤莽轻听”,“中山名为首领,专忌人才,此仆辈所以事事与之相左也。”
    章太炎先生是二十世纪民主主义革命先锋,是著名的经学大师,同时他还是成就卓著的中医文献学家,尤其对《伤寒论》文献之研究,至今鲜有出其右者。太炎先生于仲景里藉职官、《伤寒》版本流传、梁阮孝绪《七录》所载《辨伤寒》十卷与六朝本《伤寒论》、隋本《伤寒论》之传承关系、《张仲景方》十五卷与《金匮玉函经》八卷、《伤寒论》十卷之关系、北宋校正医书局校定《伤寒论》所据底本乃至《伤寒论》在临床辨证上之运用与药味加减与疗效之关系等等,皆有精湛论述。先生辨证,每多精思妙见,著有《章太炎先生论伤寒》。
    (二)生平事迹
    章太炎幼年受祖父及外祖的民族主义熏陶,通过阅读《东华录》、《扬州十日记》等书,不满于满清的异族统治,奠定了贯穿其一生的华夷观念,并在后来与《春秋》的夷狄观以及西方的现代民族主义观点相结合,形成具有其个人特色的民族主义观。 光绪十七年(1891年)章入杭州诂经精舍,师从俞樾、谭献等。早年关注经、子之学,初步确立对“今、古文”界线的认识。著有《膏兰室札记》、《春秋左传读》等。 1894年中日甲午战争之后,章太炎曾为强学会捐款,与康、梁通信。又到上海任《时务报》主笔。但终因学术意见之争发生与麦孟华等人的“拳殴”事件。此后回到浙江,与较为稳健的“中体西用”派王文俊、宋恕等人相往来。1898年春,曾应张之洞之邀赴武汉办报。戊戌政变后,章氏仍遭通缉,避地台湾,任《台湾日日新报》记者。1899年夏,东渡日本,与梁启超等人修好,返回上海参与《亚东时报》编务工作。此时章太炎的排满观和古文经立场日益明确,在苏州出版了其著作《訄书》的第一版(木刻本),由梁启超题签。1900年义和团事件发生后,晚清趋新的士大夫严复、汪康年、唐才常等在上海组织“中国议会”以挽救时局,章太炎应邀参加。在会上,章太炎主张驱逐满、蒙代表,并割辫明志。但章氏仍与康、梁等人保留着联络。
    1902年章太炎再次逃亡日本,寓梁启超《新民丛报》馆,并与孙中山结交,极力牵合孙、康二派的关系。同时通过日本的中介,接触到西方哲学、社会学、文字学等领域的学术著作。当年夏回国后,重新改定《訄书》(即《訄书重订本》,1906年于东京出版铅印本,改用此前邹容的题签),并有撰写《中国通史》的计划,与梁启超同为现代中国“新史学”的奠定者。此期间,参加上海爱国学社。1903年,发表《驳康有为论革命书》,指斥清帝,又为邹容《革命军》作序鼓吹,遂发生震惊中外之“苏报案”,乃与清廷两曹对质,入狱三年。1906年赴日本参加同盟会,继任《民报》主笔,主持《民报》与《新民丛报》的论战。此期间,章太炎主张“以国粹激励种性”,“以宗教发起热情”,其《民报》上的文字,乃是以佛理说革命,主张“革命之道德”。撰有《中华民国解》,为“中华民国”国号的创始者。又参与此期兴起的国粹主义运动,自1905年起,在《国粹学报》上发表若干学术文字,并在东京开设国学讲习班,“宏奖光复,不废讲学”。此前,1903年章太炎与近代古文经学另一重镇刘师培定交,此后因学术祈向相近而交往日密,遂发生被刘师培与妻子何震诬蔑叛变事件,又与孙中山、汪精卫、黄兴等因《民报》不合,乃由提倡光复转入专心论学,著有《文始》、《新方言》、《国故论衡》、《齐物论释》等。其中《国故论衡》为近代学术史上有数之巨制,开辟了汉语言文字学、经学、文学、及哲学心理学的现代化研究的先河。1909年又编有《教育今语杂志》,撰写若干白话述学著作,以普及学术。
    1911年10月发生辛亥革命,11月15日回到中国上海,向黄兴提出“革命军兴,革命党消”的劝告。并在槟榔屿《光华日报》连载发表政论《诛政党》。1912年2月任南京临时政府枢密顾问。1912年冬任袁世凯政府东三省筹边使。1913年4月从长春返回上海。6月与汤国黎结婚。6月,针对孔教会提议设孔教为国教,发表《驳建立孔教议》,反对定孔教为国教。在袁世凯镇压二次革命之后,章觉察袁世凯包藏祸心,于1913年8月进京,欲与袁世凯说理。袁不见,章乃以大勋章作扇坠,至新华门大骂,遂遭袁氏囚禁,关押在龙泉寺。被袁世凯囚禁时期,犹为吴承仕等人讲学不辍,后集为《菿汉微言》。此间,再次修订《訄书》,改题《检论》。又集其著作为《章氏丛书》,先后由上海右文社及浙江图书馆出版铅印及木刻本。1916年6月袁世凯死后,章恢复自由,前往上海。1917年3月对段祺瑞参战主张表示反对。7月参与护法运动,任海陆军大元帅府秘书长,为孙中山作《代拟大元帅就职宣言》。1918年离开广州途径四川、湖南湖北,东下上海。1920年拥护“联省自治”运动。1922年在上海讲学,曹聚仁根据记录整理为《国学概论》。但章太炎始终没有放弃对黎元洪、吴佩孚、孙传芳等新旧军阀势力的期望,反对国民革命军北伐。1927年南京国民政府成立后,章太炎采取不合作态度,自命“中华民国遗民”,曾遭国民党上海党部通缉。1930年代后,活动限于上海、苏州一带。晚年主张读经,并据《春秋》“非我族类,其心必异”之义,力主对日强硬。1935年,在蒋介石资助下,于苏州锦帆路开设章氏国学讲习会,招收最后一批学生,并出版学刊《制言》。章太炎晚年学术由汉学转向宋学及王阳明之心学,而其经学成就亦更注重魏晋经学,上窥两汉经学之不足,撰有《汉学论》。又曾撰《救学弊论》批评现代教育体制,主张回归民间办学和书院教育。1936年6月14日因鼻窦癌卒于苏州锦帆路寓所。
    (三)名人评价
    当时的北京大学,有名的教授,大多出之于章太炎的门下,如:黄侃、朱希祖、钱玄同、周树人(鲁迅)、沈兼士等。章太炎为人戏谑,以太平天囯为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱先生为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。当年二十七岁的胡适独树一帜,在大师环伺的北京大学,教起《中国哲学史》,其讲义《中国哲学史大纲》颇多沿袭章太炎在《国故论衡》下卷“诸子学”诸篇的观点。胡适实为章太炎中年以前学术衣钵的继承者。但此时章太炎本人的学术已经有所转向,故对胡适的中国哲学史研究不甚满意(参见章太炎《与柳诒徵书》)。胡适则在《五十年来中国之文学》(1922)中说:“章炳麟的古文学是五十年来的第一作家,这是无可疑的。但他的成绩只够替古文学做一个很光荣的下场,仍旧不能救古文学的必死之症, 仍旧不能做到那‘取千年朽蠹之馀,反之正则’的盛业。”
    梁启超《清代学术概论》(1922)称章太炎为清学正统派的“殿军”。
    黄季刚在《太炎先生行述记》中说:“其授人国学也,以谓国不幸衰亡,学术不绝,民犹有所观感,庶几收硕果之效,有复阳之望。故勤勤恳恳,不惮其劳”。
    历史学家侯外庐说:“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师,同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格,反映了中国近代历史发展的辩证法。”
    鲁迅在1936年临终时回忆其师章太炎:“考其生平,以大勋章作扇坠,临总统府之门,大诟袁世凯包藏祸心者,并世无第二人;七被追捕,三入牢狱,而革命之志终不屈挠者,并世亦无第二人。这才是先哲的精神,后生的楷模。”强调其革命精神和思想深度,而相对忽略其学术业绩,奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究章太炎的主调。
    参考文献:
    [1]百度百科:http://baike.baidu.com/view/2003.htm#1
    [2]http://www.guoxue.com/master/zhangtaiyan/content/nianpu.htm
                                           
    三、个人感想
    章太炎个人感想
    唐玲娟(13)
    章太炎,不得不说,原本我是不知道这个人的,但这个学期的《中国近代史纲要》课上老师有讲到“苏报案”,于是也提到了章太炎,也正好因为要实践的这个机会,才让我真正地、近距离地了解了章太炎先生。
    章太炎的青年时期处于清末民初的动荡时期,他提出维新变法,可惜失败,他不甘就大骂光绪皇帝,这就是著名的苏报案的起因。因为被追杀,他逃到日本,在日本认识了孙中山,于是最终帮助孙中山建立了中华民国,并一直为他工作。七次被捕,三入牢狱,这样的经历只因他有一颗赤诚的爱国之心。多少困难,多少磨难,多少危险,他都坚持下来,为了中国他付出他的全部心血,帮助孙中山创建中华民国,创建了这个中国历史上第一个民主的资本主义国家。
    而他除了是爱国主义革命者,还是一个大学问家,他张扬国粹,却坚决而激烈地反抗权威和反抗一切束缚。他的确是一个道德主义者,强调道德的力量,却反对社会对个人的压抑,主张个性的绝对自由。
    在文学、历史学、语言学等方面,均有成就。宣扬革命的诗文,影响很大,但文字古奥难解。所著《新方言》《文始》《小学答问》,上探语源,下明流变,颇多创获。关于儒学的著作有:《儒术新论》《订孔》等。同时他还是成就卓著的中医文献学家,尤其对《伤寒论》文献之研究,至今鲜有出其右者。
    在当时的那个社会,动荡不断,生活条件艰苦,章太炎先生能有如此之大的成就,我们不得不为之触。反思我们现在的一代,社会稳定,生活条件优越,但我们在做什么呢。大学生每天浑浑噩噩度日,寝室网吧化,用着父母的血汗钱大肆挥霍,时不时感慨下社会不公平,大学生就业少,殊不知,这一切的原因大部分则在我们身上。我们有着如此之好的教育环境,我们却没有好好利用,图书馆的藏书在哭泣,我们的父母在哭泣,为我们创下美好生活的前辈们在哭泣。
    或许,四年是很长,可是时间再长也会眨眼飞过,如果我们不抓紧眼前的每分每秒,那我们何谈未来的工作难找呢。此时才真正明白学校为何让我们参观这一系列的纪念馆,爱国教育基地。为了再追忆革命年华,缅怀先人的同时,也反思我们现在的情况,坚定信心,努力学习,为了祖国更美好的明天贡献自己的力量。
 
    追忆革命年华,缅怀国学大师
    诸思燕(36)
    第一次听到章太炎这个名字是因为苏报案,1903年,邹容、章太炎分别写出轰动全国的《革命军》和《驳康有为论革命书》。《苏报》连续发表《读〈革命军〉》、《序〈革命军〉》、《介绍〈革命军〉》等文章,大骂皇帝和清政府,高呼革命为神圣“宝物”,清政府为镇压民主革命思潮,逮捕章、邹,两人分别被判处监禁3年和2年。1905年,邹容被折磨致死。
    我们可看出,章太炎在文中所论证的主导思想,是以历史民族为线索,阐扬“夷夏大防”的春秋大义来激发人们的反满意识。综观辛亥革命时期章太炎的反满言行,很好的验证了他在苏报案中的立场,他的反满民族主义思想有个鲜明特点:他强调满汉之间种族之异,通过历史典故贬满褒汉,发扬名族精神,激发名族意识,推动反满革命的高涨。过度地抑贬异族,他的思想中不可避免地带有了民族偏见的色彩。
    在了解了苏报案以及他的反清思想后,我对他更加好奇,这样一个清傲的文人,他的身上究竟有什么力量,能够不屈不挠直面残酷的现实,不惜与朝廷作对。于是,我进一步关注他,提到太炎先生的这次入狱,让我联想到他生命中的另外两次入狱。第二次是因为民报案,苏报案后章太炎即被孙中山迎至日本,加入同盟会,接任《民报》主编。此后,《民报》成为揭露批判帝国主义、封建主义丑恶嘴脸的阵地,再次引起清廷仇视。《民报》受封,太炎先生二入牢狱,东京地方法院对章太炎作出罚金150元或服役150天的判决。鲁迅、许寿裳等人代交了罚金,太炎先生获释。前车之鉴的3年牢狱,同伴之死就在不久之前,可是他没有丝毫犹豫,继续拿起手中的笔,无视强权,为唤醒民众,让中国觉悟。笔杆子的力量不可小觑,它拯救的不仅是国人的生命,更是人的灵魂,一个民族的崛起。
    第三次入狱是被袁世凯在北京禁锢三年。1913年3月,宋教仁被袁世凯指使赵秉钧派人刺死于上海。章太炎怒不可遏,先在上海发表反袁文章,后又只身赴京当面讨袁,以大勋章作扇坠,以示对袁之讽刺和蔑视,大闹总统府,被袁世凯囚禁,又是三年牢狱之苦。甚至于先生在此时任不忘坚持,讲习国学。就其只身前往北京申讨袁这件事情,已让人敬佩不已,暂且不论只身前去的后果,仅仅是这份胆识,即可让万千国人汗颜。
    由于社会急剧动荡,促使章太炎的思想充满混乱和矛盾。甚至于出尔反尔,自相矛盾,或归之为前期进步,后期落伍,不面壁于世而不知人。深一层看,这些矛盾和变迁不恰恰表现出太炎先生不阿世、不趋时,自贵其心的率真性情和学术良知。他挣脱旧思想的束缚,难免留下一丝痕迹。但无论如何,他的思想对当时的中国而言产生了深远持久的影响,在20世纪中国现代思想界转化突破的临界点上,先生以敏锐的眼光和洞察力,中西贯通的渊博知识,开启了中国现代思想和学术的新方向。历史学家侯外庐说:“章太炎对于中国学术文化遗产的论述十分丰富。他是古经文学派最后一位大师,同时又是儒家传统的拆散者。他的思想的发展变化及其矛盾的性格,反映了中国近代历史发展的辩证法。”
    中国近代史上,章太炎先生不仅是国学泰斗,也是革命先驱。先生对待革命就像治学一样,尽管前途茫茫,依然百折不挠;我曾说看到先生身上有股文人的傲气,事实证明,不但在学术上,他肯定自己的观点,不赞成扭曲史观的方法;而且在改革道路上,由于反清意识,辛亥革命后他因袁世凯是汉人而站出来认可袁。不过,袁的真面目被揭穿后,先生当机立断,不屑于再与袁站在一起。这就是太炎先生的傲,却不同于某些古代文人的清高、不可一世,不能犯任何错误,它确确实实称得上是一种气节。他有自己的救国理想,有过模糊,有过失策,有过矛盾……这才是真正的历史人物,真实得亲近,仿佛就在我们身边。
    饱学的人也会迷茫,会有人生的瓶颈期,但他们大多能走出困境。虽饱读诗书、满肚经纶,但不唯书,不唯上,自有思量。读书不是死读书,他们能够经世致用,将所学所思所感应用于工作生活,提升个人素质;影响周边人事;营造学术氛围。迷茫的人定然是“无知”的人,如在峡口,进退不得。因不得其法,眼前迷雾重重,即使尝试千百万次,头破血流,每每被那不可知的力量围追堵截,我们总是下意识地受环境迷惑,也许问题只是你自身而已。无论是谁,当你真的不知何去何从时,而且还不想让人知道你“无知”时的尴尬,那么,就请你悄悄地读书,读史书,读古书,因为现在与历史总是有着惊人的相似。也就是说,当你的心智“病入膏肓”时,你都可以通过读书找到最有效的药品。


    实践感想
    余梦莎(25)
    说实话,在去章太炎先生纪念馆之前,我对他一点都不熟,甚至不知道,他是一个革命家还是文学家。到了那,前面一片完全处在树荫下,给这个炎热的夏天增添了一份凉意,也衬托着他的气质。
    馆内收藏1000余件文物,其中《流血革命》《狱中联句》《十九路军死难将士公墓表》等,系国家一级文物。,也让我大致了解到他是个文人,用笔来革命。看着一件件事迹,意识到了他的伟大。他为了中国而战斗过。章太炎为人戏谑,以太平天囯为例,封黄侃为天王,汪东为东王,朱先生为西王,钱玄同为南王,吴承仕为北王。在医术上他也有一定的造诣,我更是对他有了崇拜之情。他像鲁迅一样。
    鲁迅就对他有着复杂的感情。章太炎因早年热心维新运动的反清革命,成为一个学者兼革命家,他1906年流亡日本不久便主持《民报》,鲁迅常去报馆听他讲学。鲁迅不仅折服他渊博的学识及和蔼可亲的长者风度,更钦敬他的革命精神。后来,“五四”运动后,章先生慢慢落伍了,白话文运动多年后,他不在维护文言攻击白话,鲁迅素所敬重的老师“原是拉车的好身手,”现在却“拉车屁股向后”了,怎么办?是尊师还是重道?鲁迅选择了后者,写了《趋时和复古》等文章,对章先生进行了尖锐批评。然而,1936年6月,章太炎逝世后,国民党反动派把他打扮成“纯正先贤”宣布要进行“国葬”;也有一些报刊贬低他为“失修的尊神”,而早年革命家的章太炎被掩盖起来。于是,鲁迅不顾病重,于逝世前10天写下了著名的《关于章太炎先生二三事》为自己的老师鸣不平。
    他对自己诚实,完全知道自己在想着什么,知道自己要干什么,知道自己改怎么做。有着坚定的目标,不像我,只是在走着一步是一步,自己想做的事也只是说说而已,不会真的去付诸行动,这样的自己太差劲了。要向章太炎先生学习才行。
    他这一生强调其革命精神和思想深度,而相对忽略其学术业绩,奠定了中华人民共和国建立以至1980年代大陆评价与研究他的主调。他的出现为那时的中国带去了很多的成就。
    他的整个纪念馆被树木包围,绿树成荫,似乎在那样的环境下,会使人心旷神怡,做什么事都会得心应手,没有刺眼的太阳,也没有令人烦躁的人群,一切显得那么宁静,那么让人舒适。我喜欢那的环境,在那样的环境下,章太炎先生会高兴的吧。
    他对祖国对人民的无限忠诚与热爱,始终勇于捍卫祖国与人民的利益,对祖国传统文化负有强烈责任感,刻苦钻研,成为一个有学问的革命家,使他拥有改造旧世界的足够知识,成为旧文化的终结者、民主革命的先行者。他敢于一辈子讲真话,“为党国讲正经话,为人民说公道话”,因此得罪了许多政客与既得利益者,谤言也伴了他一生,多次被通缉、坐牢,却没有畏惧、妥协过。
    我们要学习的就是这么一种敢讲真话,勇于表达自己思想的勇气。

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(责任编辑:cmsnews2007)
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特稿:华国锋遗体告别仪式在北京八宝山革命公墓举
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纪念毛主席诞辰114周年 原毛主席身边工作人员来到
特稿:毛远新出现在邵华遗体告别仪式上(图)
特稿:邵华遗体告别仪式(组图)
 
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