再回到大庆，还原到它的起点上，我们发现一种具体历史背景上的合理性，同时也存在时代的局限性

　　当时，中国百废待兴，尤其是要由落后的传统农业走向现代工业，既不可能重走西方文明的原始路径，也不能依附于别人现有的成就照搬即是，只能靠自己不断学习，不断摸索。一方面，必须引进和输入现代文明的因素，包括现成的基础设备、技术图纸，以及现成的知识、技术及管理体系，培训大批专业人员。这就发展起来了我们今天在大庆石油技术博物馆所看到的那些成就。

　　新中国之初主要学习的对象是苏联老大哥，苏联援建的一系列大型工业设施迅速跃升了中国工业化水平。但这一捷径也造成了对外部力量的过度依赖，教条主义，生搬硬套，食洋不化，而且过于依赖少数专业人员。由于意识形态力量的影响，中苏关系的变化，这一方面慢慢地弱化。

　　在这方面，接下来还有更进一步的问题，传统里不具备的现代文明要素要在中国土地上生根、开花、结果，需要一个深刻而持久的文化建设过程。可是，人们往往把现代文明看作西方来的那些既定设备及技术结果，以为一次性地引进之后，加一些经验性的改进就万事大吉了。多年之后，人们发现这些引进来的只是枝叶，它背后还有一整套观念、逻辑体系作为基础，枝叶一旦脱离根基就丧失了生命活力。

　　另一方面，必须调动农民占绝大多数的国民积极性，走出自给自足的农村，参与社会化的大生产，激发人们的主人翁意识，尤其要鼓起普通劳动者艰苦奋斗的实干精神。在大庆这片荒芜的冻土地上，打出一口口喷油井，工人王进喜成为宣传塑造的典型，的确是一种时代精神的体现。一个时代的进步不光需要理性与知识的力量，超越的信仰、远大的理想、执着的意志更是人心的内在支撑。西方文化里信仰与理性是相辅相成的关系，而现代中国也表现为红与专、理想信仰与科学技术的关系。科学技术可以比较客观地表现在对象和公共生活里，它有连续的发展曲线和继承关系，因此看起来更加实在，而理想与信仰是主观的，不同的人、不同的民族、不同的时代之间并无一律，有过的也容易瓦解，但没有它人们的心灵变得轻浮、虚妄、焦躁。今天去看王进喜所代表的理想，我们已经无法回归了，谁再宣传这些，会让人都感觉肉麻。但人们离开他，回到当代科技打造的安乐生活里，却有感觉一丝冰冷，禁不住有惘然若失之感。

　　当时，中国工业化可谓白手起家，设备与技术条件很原始，工人们的体力与经验性智慧可以弥补工业化启动力的不足，他们的精神状态可以克服生活条件的艰苦，从而大大加快建设的速度，产生从无到有的奇迹。

　　今天，在世界工厂的中国，那些平淡无奇的简单执行和重复，都由生存于边缘状态的成千上万打工仔去承担了。可是，到哪里去寻找我们需要的高端创造力，寻找文明社会需要的丰富精神生活，寻找我们对于消费生活的超越呢？这大概是人们怀念王进喜时想要解决的困惑。我们需要科技成果，更需要自己拥有创造这些智慧的文教体系。我们需要铁人精神，但必须建立在丰富的精神关怀和全面的人格教养之上。

　　（作者：华中科技大学哲学系教授）