三

    问：最后，您能不能谈谈抗美援朝文学的特点是什么？对今后社会进步、文学发展有何影响？

    答：抗美援朝文学运动是延安文艺运动的延续和发展。在创作宗旨、创作方式、艺术规范上，它与延安时期的文学(我们一般习惯地称之为解放区文学)是一样的，或者说是差不多的。不同之处在于创作题材和精神内涵的差别。解放区文学写的是创建新中国的斗争，抗美援朝文学写的保卫新中国的斗争；解放区文学反映的是发生在国内的反侵略、反压迫战争，抗美援朝文学反映的是中朝两国军民的反侵略战争；解放区文学表现的是抗战精神和人民民主革命精神，抗美援朝文学表现的是抗美援朝精神。

    那么，什么是抗美援朝精神呢？概括起来，就是爱国主义、国际主义和革命英雄主义三个方面。这既是对于中华民族精神的忠实继承，又是对共产党人、人民战士革命精神的扬厉。中国古代仁人志士的爱国，不能说完全是为了君王，为了封建统治者。在他们那里，君王和民众是一体的，忠君即爱民，爱民即忠君，而看不到或者不愿看到封建统治阶级与人民大众的对抗性的矛盾。因此，往往把维护君王作为爱国的第一选项，正所谓“了却君王天下事，赢得生前身后名”。这是历史的局限，作为后人的我们是不可以因此而苛责前人的。共产党人、人民战士超越古人的地方，就在于他们把人民作为爱国的唯一选项。恰如《谁是最可爱的人》里那位普通战士所说：“我在这里吃雪，正是为了我们祖国的人民不吃雪”；“我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞”。中华民族是一个宽厚大度的民族，从来不以邻为壑、一向反对恃强凌弱，始终主张“协和万邦”、“守望相助”。你们知道，春秋时期，齐桓公救援燕国，帮助邢、卫两国重建，都是不附加任何条件的。这一优秀传统到在共产党人和人民战士这里，则被提升到争取世界劳动者阶级解放进而实现全人类解放的高度。这是什么？就是无产阶级国际主义。《谁是最可爱的人》中的马玉祥，拼着性命从烈火中抢救朝鲜儿童，就是把朝鲜儿童看作自己的兄弟，把朝鲜人民当作自己的同胞。我们常说中朝两国人民的友谊是鲜血凝成的，而凝成这种友谊的精神动力就是崇高的国际主义。在这里，爱国主义是根本，国际主义是爱国主义的延伸或扩展，革命英雄主义则是由爱国主义和国际主义生发出来的英勇与刚强。“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？”我们中华民族自古以来就有同自己的敌人血战到底的英雄气概，这种气概一旦植根于无产阶级的爱国主义与国际主义之上，就会迸发出排山倒海的伟力，放射出照耀千古的绚丽光芒。王成（《英雄儿女》）、吴天宝（《三千里江山》）、张文贵（《上甘岭》）、郭铁（《激战无名川》）等志愿军英雄，为什么能够一往无前、视死如归？就是因为他们战胜了自私和狭隘、可怜和渺小。他们在奋斗、牺牲中体验到的不是委屈和痛苦，而是一种为正义和崇高献身的大快乐和大幸福！这样的情怀、这样的境界，是那些蝇营狗苟的民族败类们所永远都无法理解的。

    正是凭借抗美援朝精神，我们的志愿军战士打出了军威国威，打出了和平安宁，打出了全世界爱好和平的人民的尊严，使得我军、我国不仅受到全世界人民的称赞，也赢得了对手的尊重。去年的一次研讨会上，我见到驻港部队原副司令员王郡里。午饭时他对我说：我接待过美国一个舰队的来访。在和对方司令的交谈中知道，我俩的老爸在朝鲜战场上曾经是对手。那位美舰司令马上把手机调到免提状态，跟他老爸通了话。他老爸说什么，我听不懂。那位司令请翻译转述说：他听说我与你在一起感到很激动。他让我通过你，对你英雄的父亲及中国军队全体英雄老兵致以崇高的敬意！

    正是凭借抗美援朝文学，让中国人民在艺术观照中确证了自己的党、自己的军队、自己的国家的伟大，从而激发出实现民族伟大复兴的坚定信心和无穷力量；正是凭借抗美援朝文学，让世界人民认识了新中国，新中国的人民，新中国人民的精神风貌，从而形成了强大的文化软实力。完全可以自豪地说，伟大的抗美援朝文学，是人类和平的灿烂花朵，是新中国的生动肖像，是中国精神的一座巍峨丰碑！

    在半个多世纪里，不管风云如何变幻，广大人民群众对于抗美援朝文学的热情始终不曾消褪过。但是一个时期以来，它却受到文学界、教育界的冷落、贬损和否定，有的甚至被移除语文教材，这是出现文艺乱象、教育乱象的一个重要原因。习近平同志在文艺工作座谈会上的讲话中旗帜鲜明地提出：必须坚持以人民为中心的创作导向。这是发展繁荣社会主义文艺的根本原则。而要把这一原则落到实处，就必须拨乱反正，学习抗美援朝作家们的创作精神。

    要像抗美援朝作家们那样有担当。什么是担当？就是责任或义务，就是要明白文学的性质和功能，让自己的创作自觉地为人民服务，为人民的事业服务。抗美援朝是那个时候新中国的命运所系，是全党全国工作的大局。我们的作家们纷纷以笔为刀枪，投入抗美援朝的斗争，这是非常了不起的。有人说，强调担当、责任、义务，会妨害创作自由，写不出好作品。这其实是逃避担当的一种遁词。正如黑格尔所说：“义务所限制的并不是自由，而是自由的抽象，即不自由。义务就是达到本质、获得肯定的自由。”有担当就写不出好作品么？上面提到的那些，哪一部不是堪称经典的好作品呢？相反，那些远离人民、逃避责任，去思想化、去价值化、去历史化、去中国化、去主流化的东西，哪一个不是文字垃圾呢？

    要像抗美援朝作家们那样扎根生活、扎根人民。回头去看抗美援朝作品，没有一部是面壁虚构、凌空蹈虚、无病呻吟的东西，无不蕴涵着深厚的生活积累和情感积累。有的作家甚至干脆就在前线进行创作。例如陆柱国的《上甘岭》，就是“在结冰的碉堡里面，突击了十几个昼夜写完的。”他说，“这有很大的好处，周围的战争气氛会很快地跑到笔下，耳旁的炮声，更能激发自己的创作热情，使我冻裂的手不离开纸笔。”曹雪芹曾说晨风夕月、阶柳庭花滋润了笔墨，而我们的抗美援朝作家却是让滚滚硝烟、隆隆炮声雄壮了笔墨。这是一种怎样的境界！须知，深入前线、在前线写作，不但极为艰苦，而且是有生命危险的。但是，“不入虎穴，焉得虎子？”在任何时代条件下，躺在安乐窝里，都不会写出有出息的作品。

    令人遗憾的是，多年来我们忘记了帝国主义的本质，抛弃了斗争精神，这让我们吃了大亏。如今，帝国主义又撅起尾巴捣乱来了。我常对朋友们说，特朗普这个人好啊，应当像毛主席谈赫鲁晓夫那样，给他颁发一个脸盆大的24K金的奖章。特朗普好在哪里呢？好就好在他是一个美国版的申公豹。《封神演义》里的申公豹，有两个特点：一是面部朝后，在别人看来是前进的东西，在他看来就是倒退的东西；相反，在别人看来是倒退的东西，在他看来就是前进的东西，因而总是倒行逆施。二是他闲不住，总是要捣乱破坏、无事生非。中国民间有一个歇后语，叫作“申公豹的嘴—搬弄是非”。近年来，以特朗普为首的美国政府对我的栽赃构陷、封堵打压，以及在全世界制造的种种祸端，给我们上了警醒的一课，让我们重新明白：帝国主义就是掠夺，帝国主义就是欺压，帝国主义就是捣乱，帝国主义就是战争，帝国主义就是我国发展进步的绊脚石或拦路虎。要实现中华民族伟大复兴，就必须与帝国主义进行坚决的毫不妥协的斗争。而要与帝国主义进行坚决的毫不妥协的斗争，就必须弘扬抗美援朝精神；而要弘扬抗美援朝精神，就必须光大抗美援朝文学。这就是结论，一个大致不错的结论。