把“唱红”理解成“左”是误读。相反，“唱红”孕育着深邃的文化内涵，“红”的价值是对市场经济价值的一种“对冲”

　　“重庆正矗立在中国工业化第二波的潮头。如果从这个背景来看重庆‘唱红’，就比较容易了。”

　　人民论坛：重庆模式最值得外界关注的，就是“打黑”和“唱红”。但是一说到“唱红”，有些人就认为是搞文化大革命“左”的那一套。究竟应当如何看待对重庆“唱红”的这种误读？

　　房 宁：这就涉及到对重庆“唱红”的社会背景和氛围的了解。“唱红”的背景，可以从两个层面上来认识：群众基础与政府引导。

　　近年来我多次到过重庆，一到那里就让我想起了1997年的上海浦东，到处在建设，一片热气腾腾的景象。这是一个非常忙碌的城市。重庆的街上不到早上七点钟就忙碌起来了，一直到深夜。在我看来，中国的工业化正在掀起第二波的浪潮，正在实现产业的西进，而重庆正矗立在中国工业化第二波的潮头。如果从这个背景来看重庆“唱红”，就比较容易了。

　　重庆经济发展进入高速期，社会心理、气氛与东南沿海地区乃至北京上海这些大城市已经有些不一样了。进入工业化中后期的城市和地区，实现社会流动和改变身份的机会在悄然降低，社会预期实际上正在发生变化。因此，现在东南沿海地区和一些大城市中牢骚、抱怨比较多。重庆则不然。重庆是一个兴致勃勃的城市，机会多多，情绪乐观，这就是十年前、二十年前东南沿海的情景。所以这个时候，在这样的社会气氛下，人们就有了“唱红”的心气。 如果老百姓心烦意乱，当然就唱不起歌儿来了。

　　人民论坛：那么，“唱红”过程中的政府引导又如何理解？

　　房 宁：在重庆市直辖以后，干部队伍也需要提升素质。重庆大量干部都是从原来的郊县提上来的，如何管理一个城市需要学习，甚至领导干部本人也有个如何融入城市生活的问题。所以重庆也需要建构一种新型的城市文化，营造一种昂扬向上的社会氛围来适应重庆经济社会的快速发展。

　　当群众心气和政府引导一拍即合的时候，“唱红”就成了一件很自然的事情。之所以选择红歌，根据我的了解，一来是因为要展现一种昂扬向上的精神，红歌自然很合拍；二来考虑是合唱，当下的流行歌曲似乎不太适合合唱。《菊花台》，周杰伦一人唱得挺好听，合唱会是个啥样子？

　　“现阶段的‘唱红’并不是简单作为一种意识形态的宣示，而是一种文化自觉与文化建构。”

　　人民论坛：没有去重庆之前，人们听到重庆“唱红”，可能会觉得比较异样，甚至滑稽，进而可能会产生疑问，但到了重庆了之后，就会觉得“唱红”是一件很自然的事情。您认为，为什么会存在这种落差？

　　房 宁：应当说，现阶段的“唱红”并不是简单作为一种意识形态的宣示，而是一种文化自觉和文化建构。不能把“唱红”看作是为了某种政策制造意识形态氛围。那样看就太离谱了。

　　重庆现在所有的政策有“左”的吗？重庆没有搞“一大二公”，经济发展是按照社会主义市场经济规律来运行的。重庆提出缩小贫富差距的目标，但并不是要劫富济贫。重庆招商引资的力度在全国也是首屈一指的，重庆百万人就业等计划还会产生大量的新富阶层。鼓励一部分人先富起来与共同富裕并不对立，都要提倡和鼓励。况且一部分人先富起来，正是共同富裕的必经阶段。

　　的确，红歌里含有大量革命的内容。但今天唱过去的歌，也是有时代的新涵义的，不能机械地理解。人们唱歌可以感受和获取一种精神，那是形而上的东西。“唱红”对红歌有抽象，有升华。这是现在“唱红”与过去的区别。把“唱红”理解成“左”是误读。相反，“唱红”孕育着深邃的文化内涵，“红”的价值是对市场经济价值的一种“对冲”。

　　“‘唱红’，正是中国特色社会主义价值观的一个很好载体。”

　　人民论坛：您能否具体谈谈“唱红”深刻的文化内涵？市场经济价值又如何理解？它与我们所说的“唱红”存在着怎样的逻辑关联？

　　房 宁：何谓“中国模式”？在我看来，中国模式可称之为“三大对冲”：经济模式是社会主义公有制与市场经济的对冲；政治模式是保障权利和集中权力的对冲；价值观上是社会主义价值与市场经济价值的对冲。而“唱红”，正是中国特色社会主义价值观的一个很好载体。

　　从文化的角度来讲，中国的高速发展使得社会非常有活力、有激情。现在的中国，工业化呈现出非常活跃的面貌，这个活跃实际缘于市场经济的价值。什么是市场经济的价值呢？它蕴含着三层含义：一是逐利，二是自我，三是享乐。这是市场经济条件下，资本运行规律化入社会精神中的价值。

　　人民论坛：市场经济的这三条价值观到底好不好？

　　房宁：计划经济时代，肯定认为这是不好的。那时候，要“斗私批修”。“斗私”就是与“自我”意识斗争，“批修”就是批判“享乐”，那时侯你穿着时髦一些，别人就会善意地调侃一句：小心别变“修”了！市场经济价值与计划经济时代的价值则不同，市场经济条件下的新价值给中国社会提供了动力。

　　但是，市场经济条件下的价值也有问题。当年，霍布斯、马克思，一直到萨特都认为资本主义社会实际上是存在不下去的。霍布斯在他那个时代就看出了资本主义的端倪，他指出那样的社会里，人和人都是狼的关系。萨特则干脆说：他人就是地狱。他们的意思是说资本主义、市场经济中蕴涵的价值是一个悖论，它会导致社会冲突，最终导致社会崩溃。但是，尽管从霍布斯到马克思都从逻辑上深刻揭示了资本主义、市场经济内在的价值冲突，但事实上到目前为止，资本主义并没有崩溃。为什么？托克维尔和韦伯揭示出了资本主义社会的文化奥秘：因为西方资本主义社会除了倡导逐利、自我和享乐的“资本主义精神”之外，还倡导利他、克制、节俭的“新教伦理”。这两种看似对立的价值以及价值观，在同一个社会环境中同时起着作用：“新教伦理”大大缓解了“资本主义精神”，“新教伦理”提供了经济活动之外的另一种价值，“新教伦理”是“资本主义精神”的缓释剂、解毒剂，这就是一种价值的对冲。

　　“我们社会主义就更应该有这种自觉，越是搞市场经济，越要倡导社会主义价值观。”

　　人民论坛：这与重庆“唱红”的关联与比较之处在哪里呢？

　　房 宁：社会主义包含着一种价值：无私为公，全心全意为人民服务。它和市场经济价值是相反的。在此价值观的指引之下，追求为人民服务，追求艰苦朴素以及追求未来的远大理想是值得人们尊敬的。那些红歌所抒发的、所崇尚的就是社会主义的精神和灵魂。

　　人民论坛：“红歌”所体现出来的价值观究竟有多少人信，假不假？