徐大成，昆明市扶正科技有限公司创始人、神奇抗癌中药艾氪新发明人、昆明市颐康缘医院肿瘤科主治医师。他调理过的各种癌症患者共有200多人，总的康复率接近七成。而且，因为身体里的致癌因素已经去除，所以一旦康复就基本保证永远不再复发！

    徐大成教授结合民族医学深入研究实践，取精华弃糟粕，历经十余载治疗肿瘤的临床实践，把复杂的问题简单化，自成体系，独创“三位一体快速消癌除瘤疗法”，对治疗肝癌、肺癌、直肠癌、淋巴癌、乳腺癌、子宫癌、脑瘤都有很理想的效果，对癌细胞未转移的能有百分之八十的治愈率，对已转移的也有百分之五十的治愈的癌症、肿瘤病人200余人。

    徐教授为什么有此“底气”来承诺患者呢？从笔者10多年追踪报道徐教授中我们得知，他是一位有着中国“士大夫”情怀的医者。

    他说：中华文明是世界最古老的文明之一。在中华文明发端之初，我们的祖先在开展医疗活动的同时即“催生”了中医的原始医德。从传说中伏羲、神农的“尝百草、制九针”到张仲景的“勤求古训、博采众方”和孙思邈的“精勤不倦，大医精诚”，乃至近现代施今墨的一丝不苟和郭春园的无私奉献，中医医德从久远的古代孕生，经过历代医家的“言传身行”而不断传承演进，经久不衰，成为推动中医学术和中医事业持续向前发展的内在动力，也成为中华民族道德传统的宝贵财富。主要体现在：

    以人为本

    《黄帝内经》指出：“天复地载，万物备悉，莫贵于人。”肖纲《劝医论》写道：“天地之中，惟人最灵。人之所重，莫过于命。”唐代孙思邈在《千金要方》中强调：“人命至重，有贵千金”。张景岳在《类经图翼•自序》中论及：“医之为道，性命判于呼吸，祸福决自指端，诚不可猜摸尝试，以误生灵……夫生者，天地之大德也。医者，赞天地之生者也。人参两间，惟生而已，生而不有，他何计焉？”这些名医大家都反复强调了作为一名医生，一定要对人、对生命高度尊重和倍加珍惜，须知人命关天和责任重大，决不可草率从事和等闲视之。与此同时，他们还特别提出，要对所有的人予以关爱和尊重，“若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，老幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想”，表现了“普同一等、同仁博爱”的人道主义思想。

    仁善立业

    在古代，名医大家们首先将医学定位为“仁术””，赋予医学以仁慈至善的精神内涵，同时也强化了医生职业的神圣与高尚。如明代李时珍在《本草纲目•序》中即说：“夫医之为道，君子用之以卫生，而推之以济世，故称仁术。”明代裴一中在《言医》中也指出：“医何以仁术称仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。”其次，他们还将医生良好的德性称为“仁心”，鼓励、鞭策医者以仁爱之心尊重生命、善待患者、博爱群生。如明代医家龚廷贤《医家十要》的“第一要”便是：“一存仁心。乃是良箴，博施济众，惠泽斯深。”孙思邈在《大医精诚》一书中也从职业角度对医者以“仁心“立术立业进行了系统论述，并提出：对病人不论“贵贱贫富，长幼妍蚩，华夷愚智”，都要一视同仁。第三将“德性”好的人或医德好的医生称为“仁人”，把“仁”作为评判医生资格及道德操守的基本标准。如晋代杨泉在《物理论》中指出：“夫医者，非仁爱之士，不可托也。“清代喻昌在《医门法律》中也认为：”医，仁术也。仁人君子必笃于隋，笃于情，则视人犹己，问其所苦，自无不到之处。“由此可见，”仁心” “仁人”“仁术”是中医传统医德仁学内涵的三大要素，只有“心存仁义之心”的“仁爱之人”，才能将医学真正变成济世救人的“仁术”。

    师道传承

    中医医德作为一种伴生于中医药学术的道德文化，同样具有明显的师道传承特征。也正由于这个原因，它才能前后承继不衰、不断发扬光大。历史上很多名医在收徒授业时首先要考察学生的德性，认为“非仁爱不可托也，非聪明理达不可任也，非廉洁淳良不可信也。”在收徒后，他们还要通过言传身教，使学生最终成为“既有善艺，又有仁心”的“真良医”。如元代著名医家李杲就曾问前来拜师求学的罗天益：“汝来学觅钱行医乎？学传道医人乎？”罗天益毫不犹豫地回答：“亦传道耳”。李杲遂欣然收其为弟子。此后10年，罗天益既学到了李杲良好的医德，又得到了其医术真传。