第三十九章原文：昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。其致之也，谓天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，万物无以生将恐灭，侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷，此其以贱为本耶？非乎！故致数舆无舆。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

    一是道的别名，得一者就是得道之人。

    在得道者的眼里，无论是丽日晴天、星空黑夜、和风细雨或是狂风暴雨，天宇本来清净。

    不管是茫茫草原、砾砾戈壁、空山鸟语或是地动海啸，大地本来安宁。

    古代帝王称君王，世袭的贵族或是有学问、有修养的士人也称君子。君子是有美德的人，古时的帝王首先是要修道尚德，要与上天之道相一致。

    修道的目标是得道，是得一。所以，历代侯王自称孤、寡、不谷，孤与寡都是单一的。谷，有俸禄的意义，大家想想，天下不食俸禄的不就是皇帝一人吗。

    所以，孤、寡、不谷这些可都不是王侯们自我作贱的戏称啊。因此，过分的赞誉就失去它本来的意义了。

    其实，不论是帝王还是普通老百姓，谁都愿意像珍贵的美玉，质朴的石头一样，自自然然，自自在在，因为这才是真，这是回归了本来的真我啊。

    小说《红楼梦》原来又叫《石头记》，这石头两字有几种说法：一是指小说背景地为石头城，即现在的南京。二是有“三生石”的说法，这种会唱歌的石头是时间上过去生、现在生、未来生缘生不断，空间上由于一生二、二生三、三生万物，而方广无边。三是小说主人公贾宝玉与《西游记》里的孙悟空一样，是由石头变化而成（中国传统思想，世界是一个不断变化动态发展进程，人的世界和天地日月神明都是内在关联的，人必须在这一进程中与万物有机地平衡），贾宝玉胸前所佩的一块通灵宝玉，据说是女娲氏炼石补天时，所用三万六千五百零一块石头中，用剩了的一块。

    三万六千五百天除以100正是一年的365天，人生百年，三万六千五百天，天地与人而合为一了。书中第一回目“甄（真）士隐梦幻识通灵，贾（假）雨村风尘怀闺秀”与最后的第一百二十回“甄（真）士隐详说太虚情，贾（假）雨村归结红楼梦”首尾相应，并和全书所写的内容“真实的梦境”浑然一体，可以看出作者（这里指曹雪芹、高鹗，抑或是吴梅村乃至其他无名氏等）深得佛学中观旨趣。

    小说的第一百十五回，贾宝玉与甄宝玉见了面，两人不但长相一个摸样，连性情都差不多，只是由于贾宝玉长期住在大观园里，虽然性情高雅，但不懂世故。而甄宝玉由于从小就在社会上闯荡、磨练，除了性情高洁之外，更是人情练达，但其外表在贾宝玉眼里看来总不免有些过于世故，以至于“证同类宝玉失相知”，假如两人能够相知相学，取长补短，就会各自都有所成就。

    《浣溪沙·石头记》：

    石头两块空抟成，戏命甄贾水欲浑。

    试将真假齐打破，和合捏起重来过。

    尔时贾甄已同生，真中有假假亦真。

    正如孔子所说：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

    蹶：颠覆，灭亡。