毛泽东与《金刚经》

    毛泽东说，《金刚经》这本书值得一读。古往今来，读书人只要捧着这本经，没有不着迷的，就像捧着《易经》、《道德经》着迷一样。《金刚经》不到一万字，解释成一百万字也是可以的，还不知道是否解得尽如人意。

    《金刚经》的全名是：金刚般若波罗蜜经，用一句话说就是以金刚不坏之体智慧地达到乐土彼岸。如果再往深里说，那真是没完没了。南怀瑾说此经是经中之经，还专门讲了金刚大义。江味农说，中国的读书人没有不喜欢这部经的，现在是没读书的人也喜欢，因为都在高喊：到达胜利的彼岸！

    任何时代都畅销的书才真是畅销书，《金刚经》者是。毛泽东这样的读书人不可能不读此书，何意？毛泽东说此书值得一读，非为此书值得一读，是名此书值得一读。

    现在的人读书比不了从前的人，因为功利性太强，读一本书，必须拿一个金元宝。苏秦有言，假若洛阳有二顷田，焉能佩六国相印。难怪毛泽东粪土当年万户侯，毛泽东家可能不止二顷田，他把田契都烧了，男儿立志出乡关。

    我问过很多人，你能像毛泽东那样手不释卷吗？没有一个点头的。一般的人，别说是苏秦的二顷田，不过是三十亩田一头牛，老婆孩子热炕头。说人生需要奋斗，在哲学上就是需要否定，《金刚经》里就有这样一个句式：是……即非……是名……

    毛泽东说此经值得一读，这很好理解，我把这句话放到这种句式里，一下就变得难懂了。把复杂的说得简单明了很难，把简单明了的说得复杂一样很难。

    《金刚经》说：如来说人身长大，即为非大身，是名大身。人身是肉身，是每个人暂住的一间房子，大身是法身，法身又是假名，非可言说，故而是假名的大身。此经中类似的句式很多，到底如何理解，各家说法不一，但总体上是这样理解的，方向性不会错。

    上世纪五十年代中后期，赵朴初与毛泽东一同接见外宾，毛泽东见到赵朴初就说，《金刚经》这本书太有意思了，佛说赵朴初，非为赵朴初，是名赵朴初。以赵朴初的佛学理论水平，回答毛泽东的这句话很容易，但没等赵朴初开口，毛泽东又说：这是黑格尔的哲学，肯定，否定，否定之否定。赵朴初正要回答，外宾来了。这两个人在接见外宾，好像正在与外宾握手。让二人在里面热闹吧，我来分析一下毛泽东的用意。

    中国历朝历代，凡是佛教学得太好的，掌管国家也不行，如梁武帝。凡是佛教与治国扯不清的，国家也治不好。我看的书有限，这是南怀瑾说的。毛泽东不喜欢孔子，那是民国初年都在喊打倒孔家店，但毛泽东肯定喜欢佛家，因为小时候就拜自家前面的一块石头，外号石三伢子，一生身体结实，能不感恩吗？我们平时见到一个男孩子长得结实，都忍不住想喊他小石头。

    毛泽东再怎么喜欢佛家，都不敢过分用力，国事是国事，佛家太深奥。毛泽东于是转而研究屈原，其研究高度，一般人难以逾越。有意思的是，文献记载里孔子从来没到过楚国，但说楚狂人对孔夫子誉还是毁，只能自己去体会。还有一个故事说孔子准备去楚国，车子坏了，孔子的学生就去借工具，遇上一个楚国的娘们正在洗衣服，娘们问手上的棒槌是什么，孔子的学生回答是玉米，山东人把棒槌也叫玉米，楚国娘们生气地说，就知道吃，你个棒槌。后来，终于搞了一个平衡，批林批孔，山东人也批，湖北人也批。

    批林批孔是后来的事，与这次接见外宾不相干。毛泽东说赵朴初，其实是让赵朴初明白，毛泽东说的是自己：毛泽东者，非为毛泽东，是名毛泽东。我只能作如是想，作如是解，毛泽东的胸襟之大，不愧是打天下的人。