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毛泽东思想与《易经》思想
2023-01-11 11:21:44
作者:黄东涛
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    中红网北京2020年6月8日电(黄东涛)

    《易经》是中华文化群经之首,是中华思想之发源。毛泽东思想继承了其精神,并在新时代丰富了新的内容。

    毛泽东对于传统文化的继承,不是简单的沿袭,他很少在文章中引用《易经》的话,

    但是1956年,毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》中却讲道:“中国古人讲,‘一阴一阳之谓道’。不能只有阴没有阳,或者只有阳没有阴。这是古代的两点论。”

    毛泽东思想,一言以蔽之,就是这个“一阴一阳之谓道”,不过他有自己的表述方式。

    毛泽东的《矛盾论》、《实践论》、《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《论十大关系》、《关于正确处理人民内部矛盾》等等篇章,都是在分析实践、分析矛盾,

    而他所谓的“实践”就是易经中的“道”,他所谓的“矛盾”就是易经中的“阴阳”,这是对“一阴一阳之谓道”最现代、最合理、最具有创新性的诠释。

    毛泽东不是用语言文字诠释,而是用生命的实践来阐释。

    《易经》的精神体现在《乾》《坤》二卦上。《乾》象曰:天行健,君子以自强不息。

    《坤》象曰:地势坤,君子以厚德载物。自古学易者不计其数,有几人能明白这两句话?

    明白了,又有几人能做到呢?毛泽东彻底明白了,也就终身能做到。

    毛泽东一生如果用八个字概括的话,那就是“自强不息,厚德载物”,他当之无愧。

    一方面,毛泽东总是自强不息。他的自强不息,用他的话说是,“自信人生二百年,会当水击三千里”,“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷;

    与人奋斗,其乐无穷”,“艰苦奋斗”、“永久奋斗”,“奋斗到底,奋斗到死”,“一万年太久,只争朝夕”……

    青年时奋斗,要“改造中国与世界”;中年时奋斗,“世上无难事,只要肯登攀”;

    老年时仍然奋斗,“要扫除一切害人虫,全无敌。

    ”身处逆境时奋斗,相信“道路是曲折的,前途是光明的”;

    身处顺境时奋斗,“俏也不争春,只把春来报。”另一方面,毛泽东又是厚德载物的。

    毛泽东关心农民,一生重视农民,教育农民,为农民求解放;关心工人,爱护工人,把工人阶级视作领导阶级;

    关心妇女,号召解放妇女,“妇女能顶半边天”;关心弱势群体,扶弱抑强,以弱胜强;关心群众,把群众捧在头顶,全心全意为人民服务;

    关心犯错误的人,惩前毖后,治病救人;关心青年,鼓励青年,称赞他们是早上八九点钟的太阳,世界归根结蒂是青年的;

    关心战友,平等相处,亦师亦友,各安其位,尽情绽放,真正做到仁至义尽;关心民主党派,民主协商,肝胆相照,同舟共济;

    甚至关心敌人,只要放下武器,就不是敌人,优待俘虏政策,响彻古今……毛泽东拿下天下,如其说靠战略战术,不如说靠他的慈悲人格。

    毛泽东以其无尽无边的慈悲心,感动了全党、全军、全国人民、乃至世界人民。这才是真正的厚德载物。

    《易经》是关于“变”的学问,是比辩证法还高级的中国辩证法。

    毛泽东是易经大师,体现在对于“变”的领悟和运用上。

    《易经》讲究“三易”:变易、不易、简易。所谓“变易”,是指宇宙万事万物都处于永恒的变化之中,“不可为典要,唯变是从。”

    毛泽东思想及其实践也高度体现了这种“变易”的精神。

    毛泽东认为,世界是矛盾的,矛盾是普遍的,矛盾的同一性是暂时的,而矛盾的斗争性是绝对的。

    毛泽东从矛盾的角度表达了万事万物“变易”不居的性质。

    所谓“不易”,是指变易之中又存在某种不变的规律。

    毛泽东一生“坚持真理,修正错误”,致力于“不断地从必然王国向自由王国发展”;掌握了真理,就能进入自由王国。

    但是,毛泽东深知,没有绝对真理,只有相对真理,所以人类追求“不易”真理的过程是无限的。

    所谓“简易”,发现和运用简单必要的方法解决实际问题。

    《易经》所建立的阴阳、四相、八卦、六十四卦模型,就是法象天地的简易思维系统,具有类象性、宏观性、整体性、模糊性与务虚性,毛泽东深谙其道,完全融入自己的思想之中。

    毛泽东思想为何攻无不克、战无不胜?因为它至简至易,“易则易知,简则易从;

    易知则有亲,易从则有功;有亲则可久,有功则可大;

    可久则贤人之德,可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得,而成位乎其中矣。”

    一句“为人民服务”道尽天下道理,可谓简易之极矣。

    孔子在解读《易经》时总结易有“九德”,这是圣人以天道辅佐人道的德行。

    毛泽东得其道并在中国革命与建设的事业中深入践行。

    《系辞传》曰:“作《易》者,其有忧患乎?是故履,德之基也;

    谦,德之柄也;复,德之本也;恒,德之固也;损,德之修也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。”

    毛泽东一生充满忧患,他的心与数千年前创作《易经》的圣贤之心息息相通。

    “履,德之基也”,毛泽东曰“实践出真知”;“谦,德之柄也”,毛泽东曰:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”;

    “复,德之本也”,毛泽东曰:“立真志”;“恒,德之固也”,毛泽东曰:“持久战”;“损,德之修也”,毛泽东曰:“坏事可以变好事”;

    “益,德之裕也”,毛泽东曰:“为人民服务”;“困,德之辨也”,毛泽东曰:“艰苦奋斗是我党的政治本色”;

    “井,德之地也”,毛泽东曰:“创建根据地”;“巽,德之制也”,毛泽东曰:“整风”。

    毛泽东思想与易经思想如此相通,绝不是牵强附会,而是“暗合道妙”。

    更为惊人的“暗合”是,毛泽东领导中国革命的二十八年奋斗历程居然与《易经》乾卦六爻的生发过程高度吻合。

    二十八年的革命史,就是一个生命型事业的成长史,也是毛泽东及共产党人从无到有、由内而外、自下而上、从小长大的阳气生长史。

    这个过程在《乾》卦的爻辞中体现得淋漓尽致。

    《乾》卦是纯阳之卦,由六根阳爻组成,象征着生命的阳气自下而上的生发过程。

    毛泽东领导的中国共产党事业,总体上可分为六步,这六步与《乾》卦六根阳爻的爻辞生发次序与内容高度一致,下面我们做一个简单的介绍:

    第一步:领导人修炼(1921-1927),对应《乾》卦“初九”爻,爻辞曰“潜龙勿用”。

    这个阶段是毛泽东及事业的核心领导人先后修炼自身,觉悟入党的时期,阳气初动,一阳来复。此时,毛泽东、周恩来、朱德等核心领导人还处于“潜龙”状态。

    第二步:会师中修炼(1927-1934),对应《乾》卦“九二”爻,爻辞曰“见龙在田,利见大人。”

    这个阶段是创建根据地时期,一群群同志前赴后继来会师,就像“见龙在田”的景象,他们是未来的“大人”。

    星星之火,可以燎原。阳气在迅速生长。

    第三步:挫折中修炼(1934-1937),对应《乾》卦“九三”爻,爻辞曰“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”

    这个阶段,共产党事业发生重大转折,同志们战战兢兢,如履薄冰,在黑暗中寻找光明,从曲折中走向胜利,领导集体走向成熟。阳气即将过半。

    第四步:文化中修炼(1937-1945),对应《乾》卦“九四”爻,爻辞曰“或跃在渊,无咎。”

    这个阶段可能鲤鱼跳龙门,也可能功亏一篑。

    毛泽东通过延安整风,解决了前进中的困难和疑惑,完成了组织文化的升华,实现了惊人的一跃。阳气已经过半。

    第五步:胜利中修炼(1945-1949),对应《乾》卦“九五”爻,爻辞曰“飞龙在天,利见大人。”

    这个阶段“软件”已经成熟,“硬件”的发展势如破竹。解放战争,将帅成才,各显神通,完全是“飞龙在天”之象,阳气升腾,势不可挡。

    第六步:成功后修炼(1949),对应《乾》卦“上九”爻,爻辞曰“亢龙有悔。”

    这个阶段,毛泽东提出“夺取全国胜利只是万里长征的第一步”,“两个务必”,“进京赶考”,“不当李自成”等等,这种“主动归零”的思想,与“亢龙有悔”具有相同意义。

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