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大别山区鄂豫皖三省党史研究专家学者与麻城籍将军后代对话大别山红色文化(组图)
2015-04-28 10:17:23
作者:刘霞、程胜利
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    再者,在苏区革命史研究心得方面,黄博士在大别山苏区史研究中发现,大别山区既有穷地方,也有富地方,既有穷人,也有富人。但是革命从城市转入乡村的过程中,绝对是地富子弟城市串党并积极下乡传播革命的结果。也就是说地富子弟被他们的父母及家庭长辈送到大城市,例如上海、北京及武汉等城市去读书和学习,这些地富子弟在城里读书和学习的过程中不断接触新组织及新思想,比如中共党组织及其理念。然而1927年前后是个关键的拐点,这些地富子弟因为偶然或者必然因素,将中共组织及理念带回自己的家乡,乡村革命是由回乡革命知识分子发动起来的。但是乡村社会为什么会发生爆裂性的革命?这又与地方史脉络中的矛盾及仇恨有很大的关系。这些回乡革命知识分子最厉害的是什么?就是把这些地方史脉络中的矛盾及仇恨,不管是结构性的,还是私怨性的,都整合到了阶级矛盾及阶级仇恨中来,然后进行一个动员。就革命史研究而言,民众动员与政治管控问题极为重要,两者互为一体。有关1920年到1932年大别山苏区民众动员史过程研究,就必须重视将两者放在一起考察,并注重两者之间的互动关联。研究发现第一阶段动员其实和土改基本上没有什么关系,都是仇恨和情感驱动的,从经济斗争到政治暴动。第二阶段是苏区土改的推动,第三阶段重点是苏区反富农的再动员。这其间就有,民众动员与政治管控互为联动的绩效。很遗憾,在封闭的环境里,这种再动员的一个结果就是走向了“过度动员”。苏区革命即从遇到困境,到克服并适应困境,到最后却制造了更大的两难困境。苏维埃革命难以克服这种两难困境,所以中共必须长征。这样的话,中共大别山区革命及其民众动员大体有这样三个阶段的轮廓过程。但需要指出的是,这种民众动员最终走向的是“过度动员”,从内部来看,苏维埃革命本身注定是不可持续的。那么,有没有更好的民众动员路径,应该说没有。一方面,此时苏维埃革命的地方性及国家性敌人正处在上升阶段,另一方面苏维埃革命区域多处在落后的封闭地区,因此这种动员模式必然走向不可持续地步,凸显了苏维埃革命实践本身之两难困境。因此,中共长征之所以发生,一方面固然是因为外部的围剿,更重要的还是中共内部“过度动员”具有的不可持续性导致的。

    另外,其他与会学者也各抒己见,讲述自己的研究成果与研究心得,还就一些问题展开讨论,不时碰撞出思想的火花,座谈会气氛热烈,最终圆满结束。

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