|
艾思奇与毛泽东的“哲学情” |
2007-09-19 10:51:16 |
来源：中国共产党新闻网 |
作者：沙平 |
浏览次数： |
|
|
|
|
国内外哲学家的著作，他都涉猎了！且哲学思想的恢宏，剖析问题的尖锐、深刻，更是令人折服。当他们谈到孔、孟哲学的“中庸”主张是否含有折衷主义时，毛主席说：“你写的《中庸观念的分析》，我拜读过了。他们的中庸思想本来有折衷主义成分，它是反对废止剥削但又反对过分剥削的折衷主义，这是孔子儒家思想的基础。”一语就道破了“中庸”的实质，何等的明快、深刻。接着，毛主席又高兴地说：“你这篇文章里，对‘实事求是’这句话有新解。‘实事求是’并不是像普通意味上的小心翼翼地循规蹈矩之谓，而是能遵循事物自身的必然法则以决定方针动向之谓。是不是这样的？”艾思奇对毛主席读书读得那么认真、那么细心，连自己对‘实事求是’这一成语的新解释竟也引起了他的注意，真是出乎意外！不由为之万分感动和敬佩，并进而认定：作为领袖人物，恐怕很难找出像毛泽东这样熟谙哲学并这么关心哲学在中国的发展的人了。
他们的“谈哲学”,越谈越热火。毛主席抽着烟，在窑洞里慢慢踱步，他数着指头继续对“实事求是”进一步深入发挥他的见解：“读书学习的目的很简单,就是为了应用。我们需要本本，就是要应用它来解决中国革命的实际问题，一定要纠正脱离实际的本本主义。”这一针见血之言，如电光火石一般顿然使艾思奇联想起过去的一件事来：那是在陕北公学的一次纪念会上，毛主席从屋里出来,见到一位老朋友，便和他搭话。这时,一位也是搞哲学的教授向毛主席走来，远远地喊：“毛主席！李白的‘抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁’是不是辩证法？”艾思奇挨得很近也听到了，便兴致勃勃地注意着毛主席怎样回答这个问题。谁料毛主席却好像没听见似的，只是招呼他们说：“进去吧，吃饭吧！”当时艾思奇很纳闷，百思不得其解。而这时候才恍然大悟：他是在鼓励我们运用唯物辩证法去研究中国的实际问题，解决这些问题。并不希望我们把精力和时间用在和当前的对日斗争不那么急迫需要的问题上，更反对用在钻牛角尖上，这才采取了这么一种方式，即不回答的回答(若直接回答，指出教授提出的这种钻牛角尖的学究气的毛病，会伤害他的自尊心、虚荣心，使其尴尬，下不了台)。而这是多么高明、多么得体的“回答”，真是用心良苦呀！
接着，毛主席认为：全国大批进步青年奔赴延安，对这些青年进行人生观的教育很有必要。便征询地说：“吴黎平不是写了本《辩证法唯物论和唯物史观》的书吗？你是不是和他一起写本唯物史观的书呢？这样一本书，对于培养青年正确的人生观极为需要，而青年时期，为一生的革命人生观打好基础，是一个基础工程呀！”他说得那么亲切、那么真情。他不是向你发指示、下命令，却像和老朋友商量事情。艾思奇被深深感动了！便一口答应下来并向他提出：“主席，等我和吴黎平写出来后，想请你先过目，可以吗？”毛主席听后笑了，他的笑犹如初升的朝阳那样，使人感到温暖、使人感到心旷神悦。他笑声朗朗地回答说：“好嘛！我先读为快，先读为快嘛！”。
后来，艾思奇忽然想起毛主席在来信中说到“军事问题我在开始研究，但写文章暂时还不可能，哲学书多研究一会再写还更好些，似不急在眼前几天”的话,便把话题引到这方面来，向毛主席请教。毛主席谈兴大发：他从“统一”中就包含着矛盾的同一性和斗争性谈起，慢慢地从哲学理论引申到抗日战争中的诸多实际问题来：从汪精卫、周佛海的“战必大败，和未必大乱”的“亡国论”的无耻，讲到蒋介石的想依靠英、美的援助，“我们再打一年半载，国际援助就可以不求而至。我们抗战的最后胜利，就在一年半年以后的那个时期”的“速胜论”的荒谬，又详细分析了中、日双方的实际情况，指出矛盾的双方的弱与强在一定条件下必然会发生转化。所以，中国的抗日战争只能是持久战……滔
|
|
|
|
|
|
 |
|
|
|
|
中国红色旅游网版权与免责声明：
1、凡本网注明“来源：中红网”或“特稿”或带有中红网LOGO、水印的所有文字、图片和音频视频稿件，版权均属中红网所有，允许他人转载。但转载单位或个人应当在正确范围内使用，在下载使用时必须注明“稿件来源：中红网”和作者，否则，中红网将依法追究其法律责任。
2、本网其他来源作品，均转载自其他媒体，转载目的在于传播更多信息，丰富网络文化，此类稿件不代表本网观点。
3、任何单位或个人认为本网站或本网站链接内容可能涉嫌侵犯其合法权益，应该及时向本网站书面反馈，并提供身份证明，权属证明及详细侵权情况证明，本网站在收到上述法律文件后，将会尽快移除被控侵权的内容或链接。
4、如因作品内容、版权和其他问题需要与本网联系的，请来信：js88@vip.sina.com |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
关闭窗口
