站人后代生活的地方大都带有“站”字：头站、二站、多乃站，就是原先驿站之所。冬天穿蒙古人服装，夏天穿云贵服装。女性世代不缠足，穿戴整洁讲究、头发梳得光亮美观。屋里屋外以至土炕总是雪白雪白的，同老泥抹墙的东北民屋形成鲜明对比。红白喜事时坐席，辈份是绝对不能乱的。家里来了客人，要请到上座——炕里靠桌角的位子。饭盆不能放在里屋，客人吃一碗，守候在一旁的媳妇要殷勤地添一碗。吃完了饭，要送上漱口水。由此可见，站人的语言、服饰、饮食、居住、婚丧嫁娶、宗教信仰、民间传说、风俗礼仪等，都有着自己的特点。

    站人的方言与大理白族的语言相似，也带有辽沈一带的“侉味”，更融合了其他民族的语言，呈现出南腔北调的多样性。如“布裸子“(小牛犊)、“奶斗子”(小木桶)等词汇是受蒙古族影响；“喂得罗”(小水桶)、“班克”(四方形小桶)则是沙俄语言；“秃噜“(没把握)，“喇忽“(粗心大意)则来自于满语；而“客”(去)、“哈什”(仓房)纯属云贵方言。有的站人方言和东北话没什么区别，比如大前儿个——大前天，前儿个——前天，今(jiě)儿个——今天。

    “知道什么叫‘打狼’不？”在采访的过程中，老人这样问道。

    “打狼就是追打狼呗！”

    “不对不对，在站人的方言土语中，‘打狼’就是最后。”

    站话一部分衍变成东北的方言土语，一部分衍变成普通话，还有一部分已被抛弃。这就是纷繁复杂、丰富多彩的“站话”。而站人中的女人流传着有形无音的神奇“女字”，更丰富了汉字文化的多元性。

    不仅如此，站人还喜欢唱山歌情歌，让人不禁想起西南少数民族的五朵金花、阿诗玛。来到东北，他们还不忘这种纵情娱乐的文艺形式，在嫩江流域唱起了高亢的云贵山歌，青年男女就这样踏青对歌，定下了终身大事，以后一辈子相守，哪也不去得瑟。

    本文章照片是大庆摄影家孙国田拍摄提供，特此致谢。