东北有白族和苗族的后代？没错，的确是。他们可不是最近到这做买卖的，从遥远的西南红土地，来到这块黑土地上，已经三百多年了。

    东北的多元化，体现在文化的多元化，习俗的多元化，民族的多元化，白族苗族来到这里，最终也变成了汉族，但是还保留一些祖先的民族文化和习俗。站人，一个陌生的名字，一个特殊的群体，一种奇异的文化。

    最先听说站人，还是大庆摄影家孙国田告诉我的。听到他的介绍，笔者王锦思一下就被深深地吸引了。

    站人，并非是站着的人，而是清朝生活在东北驿站、服务于驿站的人，也称站丁。

    驿站为我国古代行旅中途休息换乘之地，也是军情、公文传递之所，钦差、官员驻跸之处。驿站的站丁及其家属，久居站上，其氏族又是外地迁入，习俗、口音有别于当地居民，久而久之就通称叫“站人”了。

    明末清初，吴三桂驻守山海关，冲冠一怒为红颜，引清军入主中原，后来被封于云南平西王。偏安一隅，吴三桂虽年逾古稀，却总想当皇帝，于是起兵叛乱，率先挑起“三藩之乱”，被清廷镇压。

    康熙21年（1682年），“首恶必办、协从宽典”，对吴三桂部进行了分类处理。134人被押解入京听候发落，最后38人罪行严重被处死，96人发往宁古塔（今黑龙江宁安），给披甲人为奴。其余5万多人大多数是山东、辽宁、河南人，他们是跟吴三桂到了云南，也有少数是云南和贵州人，白族苗族等少数民族，连同家属一起接受处罚，被编成6队发往京城，后来也“免死发遣”，发配到东北盛京、吉林的边台、驿站充当台丁和站丁。

    为了沟通黑龙江城与北京间的联系，保障反击沙俄战事通讯往来和军事运输的需要，1683年9月决定“自黑龙江至乌喇置十驿，每站置驿夫五十人，遇有警事，乘蒙古马急驰；寻常事宜，则循十驿以行。”之后，从吉林乌拉城到伯都讷（今扶余县）而后北上，增加1711里。驿站如下：锦州俄佛罗、法特哈边门、盟温河、逊札包苏苏、锡伯舍里村、伯都讷、茂兴苏苏、古鲁村、塔拉哈池、多克多力（多乃）、温托珲池、特穆德黑、卜奎、塔哈尔、宁年池、拉哈、博尔多、喀穆尼喀俄佛罗、伊拉喀池、墨尔根、霍洛尔、喀尔尔塔尔济河、库穆尔山岗、额叶楞库河、黑龙江城共二十五站。

    设驿之初，男多女少，配偶艰难，影响站丁心理和社会稳定。康熙三十二年（1693年）七月，“黑龙江所属十九驿，共有无妻男丁177人；宁古塔所属25驿，共有无妻男丁205人。

    由于科学技术的发展，电报、火车等的使用和出现，1906年11月，清廷裁撤驿站、边台，改设文报局，这些古老驿路才结束了跑马传驿的使命，还籍于民，就是转为自由平民，实行土地私有制，务农、经商、为官、当兵均不受任何限制。

    站人的先祖绝大多数都是来自同一个群体，从东北到几千里以外的西南，把辽东、胶东文化带到了云南，和当地的苗族文化相互融合，此后又从云南到东北，长期居住在各个站点，受到严格约束，又受到满、蒙、达斡尔等民族的影响，形成了“站人文化”。