闭观系坐禅的继续，既坐禅的第二步骤。顾名思义，系自我修炼、修养、疗伤的必经之路和必要方法。众生在入世之后，亦叫出生，出世，俗家常说来到这个世界之后云云，由于对宇宙万物不甚了解，对所经历的事，所遭遇的人都是未知。初涉人世的孩童时代，由于对一切好奇，故而一切事物都能引起他们的各种兴趣。又因为他们不识凶险、恶毒之伤害，婴孩时期必须被父母呵护，方可趋吉避凶，此阶段父母监管、爱护启蒙教育皆是上天赋予，本能使然，功德无量。然天下父母由于自身缺陷，如出生地域、学习环境、教育程度、接触事物、尤其是天道人心之感悟，皆有缺失，皆不能完善，焉能决定少儿幼年成长。若父母长辈，已早入善道，与人厚德、博爱崇诚、明心见性，爱撒戚里，皆能有造福子嗣之功德，如若加以培养，如若彼辈早已悟道，自度度人，自觉觉他，必将成就大业，成就一代宗师，成就一代圣祖。纵观青史，毛氏润之堪比尧舜。此乃近代史之成功案例。

    为人父母，幼童时代，尝与善与德为邻，便与风水吉瑞为伍，昔孟母三迁即是此理。然天下父母，皆能趋吉避凶，然世事繁杂，又不能明心见性。如涵养不够，必有杂念，久而久之，便事与愿违，皆可分出高下之变。子嗣经世，或成圣成家，或成就大业，或祸害社会，或作乱乡里，或锒铛入狱，或死于非命。林林总总，不忍多言。

    夫天下父母，皆望子成龙，望女成凤，皆因不懂天地良心、道德风水，往往德不配位，往往巧取豪夺，往往自命不凡，往往阴谋篡权，往往作乱犯上。然不解百姓愿望，逼迫百姓不能安居乐业，不能娶妻生子，不
能繁衍生息，不能各尽所能，不能按劳分配。如此这般，真要亡国灭种乎？嗟夫，世风日下，皆因皇权曾经迷入魔道。谬种误传，污染千里。呜乎，吾亦曾尝求古仁人之心，皆能不以物喜，不以已悲。居庙堂之高忧其民，处江湖之远忧其君。嗟乎，嗟乎，嗟乎！离题万里也。然离题万里，亦是警钟长鸣。峰回路转，再叙闲观。

    天下父母，皆可启蒙。然各有所长，各有所短。若成风经商，私心必长。偷机取巧，逐利忘义。若群起务农，拯天下苍生之裹腹，虽功德无量，然农民疾苦，谁来拯救。列祖列宗，皆己完成社会分工之变革，然变革不是厚此薄彼，逼众生好逸恶劳。如此倒退，谁来负责。

    归根结底，教育遘病。先推父母，再推师范。父母者，人之初之导师也，初时孩童，皆仿效父母之作派，若父母无良，此孩毁也。少年孩童，亦继而仿效父母劳作操守，学会担当，学会辩证思维。若父母守旧，思想教条僵化，以一己思想坐井观天。粗暴限制子女听其谬论，子女误也。然子女成长过程，智力，理解力，分析力，执行力皆同步成长。因此互相商確研讨，必可磨合，相辅相成，断不可横加干涉。然代沟使然，社会恶风侵涉父母，此家庭危也。如遇家法红灯，可立即起动闭观机制。闭观者，亦分两大步骤。闭者，关闭也。即关闭身外接触一切是非、交往琐事，自我盘点。观者，自观也。即内观、自省、通体透明地审视自己。自我革命。闭观次数因人而宜，短则一天，长则一月。次数亦可多次。然数次闭观入静禅定之后，皆能不自觉将肉体灵魂导入超凡入圣之境界。顿悟之时，通体奇香，遂有飘飘欲仙之享受。若人人进入此境界氛围，人人即开天眼，宇宙人心皆可洞穿，前世今生皆可领略先知，若初时一二，循序渐进，皆可以以成正果。居士亦愿随缘推心置腹，与众儒谈经论道，共登彼岸，共证菩提也。