在鄂豫皖三省交界处，地处革命老区安徽省金寨县的沙河乡，有一座傲然耸立于群峰之上的高山。

    远远看去，山脚小、山顶大，如倒“金字塔”形，山势盘旋而上，恰似一只口朝天的大海螺。山上生长着一种不知名的山螺，灰白色的螺壳长不足1寸，风干后晶莹剔透，呈乳白色，酷似海螺。此山遂得名海螺山。

    海螺寺就坐落在海螺山山顶附后的螺口处。

    据当地村民介绍，该寺始建于清朝康熙年间，原系明朝中期武举人朱兴朴之后，当时的名门望族朱氏捐资修建的家庙。

    至清朝末年，这里尚有常住僧人3-5人，庙宇房产15间，田地20余亩。民国初年逐渐衰落。

    经深入走访了解，昔日香烟缭绕的海螺寺，原来是一处鲜为人知的红色革命遗迹。

    1929年，立夏节的烽火红遍皖西大地。在这前后，距离立夏节起义主要领导人周维炯家不足3公里的海螺寺，就一度成为鄂豫皖3省边界共产党人的秘密活动联络点。

    14岁的儿童团团员陈高银就是当地共产党人的联络员，革命进步人士在海螺寺聚会活动时，他常常负责站岗放哨。

    后来,红军转战外地，陈高银没有赶上大部队，只好留下来继续坚持革命工作。国民党同当地反动势力勾结，极其残酷地迫害红军遗散人员和进步的革命分子。

    陈高银被逼无奈，于1935年到海螺寺出家，同时暗地里继续进行革命工作。为表示坚持革命的信心，陈高银守着如来、观音、罗汉等的佛像，却一直留着长发，人称“陈道士”。此举乃取当地流传的“僧降道不降”之意。就是说，出家当了和尚，剃光了头发，即有投降之意；而出家当道士，头发还在，则可蓄势待发。因此，陈高银选择了在寺庙里当道士，虽然不伦不类，却表现了他坚强的革命意志。

    曾经的红军儿童团团员出了家，终于让反动势力“明白”了，陈高银不过是一个毛孩子，是随便闹着玩才参加革命的，是办不成什么大事的，留着这样一个很好的“现行教材”，也可以更好地“教化”当地群众，于是也就不再追究陈高银的过往经历了。

    但是，当时许多进步的人民群众却不能理解陈高银的一片苦心，对他颇有非议。为表明志向和激励自己，陈高银将海螺寺改名“海量寺”，表示自己要保持大海一样的心胸肚量，愿意经受生活和革命中各方面的磨难，以“海量”明志。

    陈高银苦心钻研医术，颇有造诣，深得当地群众推崇，遂以四处治病为名继续开展地下革命工作。

    年复一年，衰败的海量寺逐步得到修复，后建成房屋11间，并重修了大雄宝殿和如来、观音、十八罗汉等大形塑像。大殿两旁的廊柱上，陈高银亲笔书写了一幅耐人寻味的鎏金对联:“木林森瑞南海岸，石石石(音luò)磊(具体字形不详，音lǐ)普陀岩。”

    全国解放后不久，兄嫂都为革命牺牲的孤儿、12岁在河南固始县出家修道的高里元，在50年代初辗转来到海量寺。陈高银和高里元共同的苦难经历，将这一老一少紧紧联系在一起，遂结为师徒，相依为命。

    陈高银和高里元不想给新生的共和国增添麻烦，也不愿过多地透露自己的过往经历，靠着替人看病和群众接济维持生活。陈高银于60年代初去世。

    在1966年冬文化大革命“破四旧”时期，所有佛像被砸毁，庙宇房产也大部分被拆除。

    生活无着落但人缘极好的高里元在当地开起了中草药店，义务为群众治病，吃“百家饭”度日。人民公社的公立医院多次动员他去当医生，都被他谢绝了。

    1985年，年近花甲的高里元不能再行医治病了。党和政府始终没有忘记那些为革命作出贡献的人们，给予了他极大的关心和帮助，每年均给予定期补助，在救灾、救济等方面优先照顾，让他真正实现了老有所养。

    在高里元生活不能自理的时候，村民熊师柱、熊兴江等主动帮助照顾他，直至他1999 年病逝。