时代背景都很强的,拿我们熟知的十一届三中全会后实行的“包田到户”政策来说,我们村的村民是这样编的:责任田,增了产,家里三年三大变。一年不愁吃和穿,二年余粮又存钱。三年家里添彩电,真是吃了定心丸。
还有不少歌谣的背景都有一个故事,比如在郑州地区流传很广的《陀螺歌》,咱郑州人都把陀螺叫“地溜”,因为玩时它是在地上旋转的,这项体育运动就出自古代的宫廷。相传,古代有一个被立为太子的少年,在太监的呵护下,整天在皇宫内嬉戏玩耍。太子玩腻了宫内所有的玩具后,就纠缠太监找新的玩。一次,太监正为太子的事为难,正巧御膳房里扔出一个糠萝卜的下半截,糠萝卜在地上打了几个旋。太监正在气头上,见状又用脚踢了一下,萝卜在远处立着又转好几圈。太监眼前一亮,回过神来拿着半截萝卜,又用刀稍加削饰,就引着太子踢着玩。开始用脚踢时转的时间短,太子玩得不过瘾,又改为用布条拧成鞭子抽打。萝卜很快玩坏了,太监就按此形状用木棍刻了一个木头的。后来,这种游戏就传到了民间,成为一种久玩不衰的儿童游戏,并被孩子们编成了歌谣:“地溜圆,地溜转,鞭他溜,打着玩。你也玩,我也玩,一玩玩到金銮殿。金銮殿,坐朝廷,咱跟朝廷称弟兄……”充分体现了天真活泼、浪漫幽默的儿童心理。
记者:你搜集的中原歌谣主要包括哪些内容?
连德林:那就太丰富了,有传统歌谣,也有现代歌谣,但以传统居多,有诀术歌,比如“椿树椿树你为王,你长粗来我长长,你长粗来做架梁,我长高来穿衣裳”;有节令歌:“……六月小暑连大暑,农夫锄禾日当午,汗水点点入田地,当知粒粒皆辛苦”;有礼俗歌:“此花富贵庭院栽,八洞神仙下凡来,十八罗汉来敬酒,麻姑献寿来瑶台”,是给老人生日时唱的;有祭祀歌:“顶簸箕,披蓑衣,叫龙王,下大雨,下透雨,众人祭,再给你唱三天戏”;有妇女受苦歌:“童养媳,真是惨,不叫吃来不叫穿,一天婆婆打三遍,不准哭来不准喊”;有儿童歌谣,又分游戏儿歌,像《陀螺歌》、《跳绳歌》,还有教诲儿歌:“正月迎春花儿开,二月红杏出墙来……十一月水仙案头摆,十二月腊梅雪中香”,通过这首《十二月花歌》让儿童知道了很多花的知识。
另外,还包括叙事歌、剪纸歌、杂歌等。杂歌就更多了,多是一些很有趣的事儿,比如对老鼠的描述就有不少:“油一缸,豆一筐,老鼠闻着豆油香……脚一滑,身也晃,扑通一声掉进缸”;“小老鼠,真可气,偷嘴吃,咬家具,吃了俺的米面面,咬坏俺的崭新衣”。
记者:有没有关于爱情的歌谣?
连德林:我搜集的各类歌谣中,情歌的数量最多,我把它们分为表达互相爱慕歌、离别相思歌、对爱情忠贞不移歌和新爱情歌。“晚上做梦喜悠悠,梦见情哥接俺走;五更鸡叫惊梦破,眼泪流湿花枕头”。“天上下雨又打雷,一日望郎多少回,路边石头望成人,负心男儿几时归”……
记者:时代在进步,这些歌谣还能传唱下去吗?
连德林:歌谣是一种文化,有浓厚的地方色彩,其含义虽不算深奥,却反映出人民群众的时代心声,不光表现了真善美的审视尺度,还起到传播知识的作用,像《十二月花歌》,过去的孩子都知道每个月有什么花,但你问现在的孩子,能说出来的就太少了!而现在的孩子因为没有人教,根本就不会传统儿歌。这也就是我为什么要把搜集的中原歌谣整理出来的原因,也是郑州市文化部门准备申报非物质文化遗产的原因。
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